საქართველოს საპატრიარქო

წმინდა წინასწარმეტყველი ელისე

წმინდა წინასწარმეტყველი ელისე იყო შაფატის ძე, რუბენის ტომიდან. იგი დაიბადა ქალაქ აბელ-მეჰოლაში და იყო დიადი სასწაულთმოქმედი. მისი დაბადებასვე თან ახლდა საკვირველი მოვლენები: ქალაქ სილომში, რომელიც იერუსალიმიდან საკმაოდ დაშორებით მდებარეობდა, იდგა ოქროს ხბო, რომელსაც კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდნილი ისრაელიანები ღმერთად სცემდნენ თაყვანს და მსხვერპლს სწირავდნენ. ელისეს დაბადების საათს ამ უსულო ხბომ ისე ხმამაღლა დაიყვირა, რომ მისი ბღავილი იერუსალიმშიც კი ისმოდა. როდესაც ყველანი ძლიერ გაკვირვებულნი იყვნენ ამით, ერთმა მღვდელმა, რომელიც სულიწმიდით იყო აღვსილი, თქვა: „დიდი წინასწარმეტყველი ღვთისა იშვა დღეს და მან უნდა დაამხოს კერპები და შემუსროს ძლიერები!“

როდესაც ელისემ სრულყოფილ ასაკს მიაღწია, ღვთისთვის სათნო ცხოვრებას ეწეოდა ქალწულებრივი სიწმინდით, ღმერთმა ის წინასწარმეტყველურ მსახურებაზე მოუწოდა. ეს მოწოდება ასე აღსრულდა. ერთხელ ელისე თორმეტი წყვილი ხარით ხნავდა მიწას. წმინდა წინასწარმეტყველმა ილიამ, რომელიც იმ დროს ხორების მთაზე ღმერთთან საუბარში იმყოფებოდა, ღვთისგან მიიღო ბრძანება, ელისე მის ნაცვლად წინასწარმეტყველად ეცხო. და აი, როდესაც ელისე მინდორში იყო, წმინდა წინასწარმეტყველი ილია მიუახლოვდა მას, დაადო თავისი სამოსელი, და, გადასცა რა მას უფლის ნება, წინასწარმეტყველად უწოდა და უბრძანა, გაჰყოლოდა მას. ელისემ მაშინვე ყველაფერი მიატოვა და მზად იყო მთელი გულმოდგინებით გაჰყოლოდა ღვთის წმინდა წინასწარმეტყველ ილიას, და მხოლოდ სთხოვა მას ნება, მცირე ხნით სახლში წასულიყო, რათა დამშვიდობებოდა მამასა და დედას. სახლში მან აიყვანა ის წყვილი ხარი, რომლითაც თვითონ ხნავდა, დაკლა ისინი, გუთანი კი შეშად დაჭრა, ცეცხლზე დადო და, ზედ ხორცის შემწვრის შემდეგ, გამასპინძლდა შემთხვევით მოსულ ხალხსა და მეზობლებს; ამის შემდეგ, მამისა და დედის ამბორის შემდეგ, ელისე დაუყოვნებლივ გაჰყვა ილიას და ემსახურა მას, შეისწავლიდა რა მისგან ღვთის საიდუმლოებების ცოდნას; ღვთის მადლით ის გახდა წინასწარმეტყველი, არანაკლები თავისი მოძღვრისა და მასწავლებლისა – წმინდა ილიასი. როდესაც ღმერთს ეამა, რომ თავისი მსახური ილია ქარბუქში, ცეცხლოვანი ეტლით აეყვანა ცად და სამოთხეში გადაეყვანა, ილიამ ჰკითხა ელისეს, რა ძღვენს ინატრებდა ღვთისგან, რასაც ის, ილია, თავისი ლოცვით გამოუცხოვებდა მას.

„ითხოვე, – უთხრა მან, – რა გავაკეთო შენთვის, სანამ ჩემგან წასაღები ვიქნები“.

ელისეს არ უთხოვია თავისთვის რაიმე მიწიერი და დროებითი, რადგან მისთვის, ვინც ყოველივე დატოვა ღვთისთვის და სულით ღარიბი იყო, ვინც ყველაფერს არაფრად მიიჩნევდა, არაფერი სჭირდებოდა მიწაზე; მას არ უთხოვია ილიასგან არც სხეულის ჯანმრთელობა, არც სიცოცხლის დღეთა ხანგრძლივობა, რადგან, საუკუნო სიცოცხლის მემკვიდრეობის მოლოდინში, არ სურდა ამ დროებით ცხოვრებაში ხანგრძლივი ყოფნა, არამედ ითხოვა თავისთვის სულიწმიდის მადლი, გაორმაგებული იმასთან შედარებით, რაც წმინდა ილიაზე იყო.

„დაე იყოს, – თქვა მან, – ის წინასწარმეტყველების ნიჭი და სასწაულთმოქმედების ნიჭი, რომელიც შენშია, ორმაგად მეტად ჩემში! რათა მე შემეძლოს ცთუნებულ ადამიანებს, რომლებიც ბაალის მსახურებაში ჩავარდნენ, წინასწარმეტყველური სიტყვით ვასწავლო, ჩემი სწავლებები სასწაულებით დავამოწმო, და ამით ისინი კვლავ ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთისკენ მოვაქციო“.

ილია დაეთანხმა ელისეს თხოვნას, მაგრამ პირობით, უთხრა რა მას: „თუ დაინახავ, როგორ წამიყვანენ შენგან, მაშინ ასეც იქნება შენთვის“. და აი, როდესაც ისინი გზას აგრძელებდნენ და საუბრობდნენ, გამოჩნდა ცეცხლოვანი ეტლი და ცეცხლოვანი ცხენები, რომლებმაც ისინი ერთმანეთისგან განაცალკევეს, და ილია ქარბუქში ატაცებულ იქნა ცად. ელისე უყურებდა და შესძახა: „მამაო ჩემო, მამაო ჩემო! ისრაელის ეტლი და მხედრობა მისი!“

ბოლოს, როდესაც ელისემ ვეღარ დაინახა ცეცხლოვანი ეტლი, რომელიც ილიასთან ერთად სიმაღლეში შორს გაუჩინარდა, მან დაიწყო ტირილი მასზე, როგორც მამაზე, და თავისი სამოსელი შუაზე გაიხია. მაგრამ აჰა, მან დაინახა ზეციდან ილიას მიერ ჩამოგდებული მოსასხამი, რომელმაც ის დაფარა, და მან მიიღო იგი, როგორც ილიას ორმაგი სულის მიღების ნიშანი, და ნუგეში იპოვა მისდამი მწუხარებაში. ის მას ინახავდა, როგორც დიდ საგანძურს, ან როგორც ძვირფას სამეფო პორფირს – და ამ მოსასხამით ისეთივე სასწაული მოახდინა, როგორიც მანამდე ილიამ. მდინარე იორდანეს გადაკვეთის სურვილით, მან მოსასხამი წყალს დაარტყა – წყალი გაიყო, და ელისემ მშრალად გადაიარა. ამ სასწაულის მხილველმა წინასწარმეტყველთა მოწაფეებმა, რომლებიც იერიხონში ცხოვრობდნენ, დარწმუნდნენ, რომ ილიას სული ელისეზე დაეცა და, მასთან მისულებმა, თაყვანი სცეს მას.

წმინდა ელისე კი იერიხონში მივიდა და იქ დარჩა გარკვეული ხნით. ქალაქის მცხოვრებლები მივიდნენ მასთან და უთხრეს: „აჰა, ჩვენი ქალაქის მდებარეობა კარგია, როგორც შენც ხედავ; მაგრამ წყალი უვარგისია, და მისგან მიწაც უნაყოფოა!“

ელისემ მოითხოვა, რომ მოეტანათ მისთვის ახალი ჭურჭელი და ჩაეყარათ მასში მარილი. როდესაც ეს შეასრულეს, მან აიღო ჭურჭელი და წავიდა იმ ადგილას, სადაც წყაროები იყო, და იქ მარილი დაყარა და თქვა:

– ასე ამბობს უფალი: „მე განვკურნე ეს წყალი: ის აღარ იქნება სიკვდილისა და უნაყოფობის მიზეზი.“

ამის შემდეგ, იერიხონიდან ელისე გაემგზავრა ქალაქ ბეთელში, რომლის მცხოვრებნი – ისრაელიანები, ღვთისგან განდგომილნი, კერპებს სცემდნენ თაყვანს. როდესაც ის ქალაქს მიუახლოვდა, აქ, გზაზე მოთამაშე პატარა ბავშვებმა, შეხვდნენ მას და დაინახეს მისი მელოტი თავი, დაიწყეს მისი დაცინვა და ყვირილი: „წადი, მელოტო! წადი, მელოტო!“

ელისემ, გზად მიმავალმა, მიმოიხედა და დაინახა რა, რომ ისინი მას უკან მიჰყვებოდნენ, აგრძელებდნენ დაცინვასა და ყვირილს, დაწყევლა ისინი ღვთის სახელით. და აჰა, ტყიდან გამოვარდა ორი დათვი და დაგლიჯა მათგან ორმოცდაორი ყმაწვილი, დანარჩენები ძლივს გადაურჩნენ გაქცევით ქალაქში. ამ სასჯელით ღვთის წინასწარმეტყველმა მართალი სამსჯავროს მიხედვით დასაჯა ის ბავშვები დაცინვისთვის და შეუწყვიტა მათ სიცოცხლე, რათა, მამაკაცურ ასაკში მისულები, ისინი აღარ გამხდარიყვნენ უფრო ბოროტი ადამიანები; მათმა მშობლებმა კი ამით მიიღეს სასჯელი თავიანთი კერპთაყვანისმცემლობისთვის და ერთად მიიღეს მწარე გაკვეთილი, რომ შვილები ღვთის შიშით აღეზარდათ და ღვთის მსახურთა მოწიწებული პატივისცემისთვის მიეჩვიათ. ბეთელიდან ელისე წავიდა ქარმელის მთაზე და იქიდან დაბრუნდა სამარიაში.

იმ დროს ისრაელიანებს მოაუბელთა წინააღმდეგ ომი ეწყებოდათ. მოაუბელთა მეფე, რომლის მიწაც ფარებით იყო მდიდარი, ჩვეულებრივ, ყოველწლიურად უგზავნიდა ისრაელის მეფეს ასი ათასი ბატკნისგან და ასი ათასი ცხვრისგან შემდგარ ხარკს მატყლით. ისრაელის მეფე ახააბის სიკვდილის შემდეგ, მოაბელთა მეფე მოშამ განუდგა ისრაელის სამეფოს და შეწყვიტა ჩვეულებრივი ხარკის გამოგზავნა.

მაშინ იორამმა, ახააბის ძემ, რომელიც ისრაელზე მეფობდა სამარიაში და მამის უღმერთობას მისდევდა, შეკრიბა თავისი სამხედრო ძალა და, იოსაფატის, იერუსალიმელი იუდეველთა ღვთისმოსავი მეფის, აგრეთვე მას დაქვემდებარებული ედომელთა მეფის დასახმარებლად მოწვევით, მოაუბელთა წინააღმდეგ ედომის უდაბნოს გავლით დაიძრა. ღვთის განგებით, ლაშქარში იმყოფებოდა წმინდა წინასწარმეტყველი ელისეც. შვიდი დღე მიდიოდნენ სამი მეფე თავიანთ ლაშქართან ერთად და არ იყო წყალი არც ხალხისთვის, არც პირუტყვისთვის; ყველა წყურვილისგან ილეოდა. ისრაელის მეფემ იორამმა კვნესით თქვა:

– უფალმა შეგვკრიბა ჩვენ – სამი მეფე, რათა მოაუბელთა ხელში ჩაგვეგდო.

იუდეველთა მეფემ კი იკითხა: – განა არ არის აქ ლაშქართან ვინმე წინასწარმეტყველთაგან, ვისი მეშვეობითაც შეიძლებოდა უფლისთვის ეკითხა? ისრაელის მეფის მსახურმა აცნობა, რომ ლაშქართან იმყოფება ელისე, საფატის ძე, რომელიც მსახურობდა წინასწარმეტყველ ილიას, წყალს ასხამდა მის ხელებზე. მეფე იოსაფატმა კი ელისეზე დაამოწმა, თქვა რა: – ამ კაცში უფლის სიტყვაა. და აჰა, სამი მეფე მივიდა წმინდა ელისესთან და სთხოვეს მას, ელოცა მათთვის უფლის მიმართ, რათა მას გამოეცხადებინა მათთვის, თუ რა ელოდათ.

მაგრამ წმინდა ელისემ უპასუხა იორამს, ისრაელის მეფეს: – რა მაქვს საერთო შენთან? წადი მამაშენის ახააბის და დედაშენის იეზებელის წინასწარმეტყველებთან და მათ ჰკითხე, რომ გითხრან, რა გელოდებათ.

იორამმა კი, ისრაელის მეფემ, თავმდაბლობით უთხრა მას: – განა უფალმა შეგვკრიბა ჩვენ სამი მეფე, რათა მოაუბელთა ხელში ჩაგვეგდო?

ელისემ მიუგო მას:

„მოწმედ ვიხმობ ძალთა უფალს, ვის წინაშეც ვდგავარ, რომ იუდეველთა ღვთისმოსავ მეფეს, იოსაფატს, რომ არ ვცემდე პატივს, შენი, კერპთაყვანისმცემლის, ხილვაც კი არ მომინდებოდა.“

ამის შემდეგ ელისემ მოითხოვა, რომ მისთვის მომღერალი მიეყვანათ. და აი, როდესაც მომღერალი-ლევიტი გამოჩნდა, რომელსაც შესანიშნავად შეეძლო დავითის ფსალმუნების გალობა, და გალობდა, – უფლის სული გადმოვიდა ელისეზე და მან, წინასწარმეტყველებისას, თქვა:

„ღრმა თხრილები თხარეთ, რადგან ასე ამბობს უფალი: თქვენ ვერ იხილავთ ვერც წვიმას და ვერც ქარს, თუმცა თხრილები წყლით აივსება, რომელსაც დალევთ თქვენც და თქვენი საქონელიც, და თავად მოაბელებსაც უფალი თქვენს ხელში ჩააგდებს და თქვენ დაამარცხებთ მათ ძალას და დაანგრევთ მათ ყველა გამაგრებულ ქალაქს, მოჭრით ყველა ნაყოფის მომცემ ხეს და ყოველ წყლის წყაროს ქვებითა და მიწით ჩახერგავთ და მთელ მოაბის ქვეყანას გააპარტახებთ.“

და ახდა წინასწარმეტყველის ყველა სიტყვა. დილით, როდესაც იერუსალიმის ღვთისმოსავი მეფე იოსაფატი, თავისი ჩვეულებისამებრ, მღვდლების ხელით შესწირავდა მსხვერპლს ღმერთს, ხალხმა დაინახა ედომის გზაზე მომდინარე წყალი, რომელმაც ჯერ იოსაფატის ლაშქრის მდგომარეობას მიაღწია და, შემოგარენში გავრცელებით, ავსებდა ყველა თხრილს და ხეობის ნაკადულების ჩაღრმავებებს, და მთელი მიწა წყლით გაიჟღინთა და სველი იყო. ხალხმა მოიკლა წყურვილი და, ძალთა აღდგენის შემდეგ, მოაბელთა წინააღმდეგ დაიძრა და მათ მძიმე მარცხი მიაყენა; მთელი მათი ქვეყანა ტყვედ აიყვანეს და წინასწარმეტყველის ბრძანებით, გააპარტახეს, რის შემდეგაც ზეიმით დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში.

ერთხელ წინასწარმეტყველის მოწაფის ერთმა ქვრივმა მწუხარებით უთხრა ელისეს: „შენი მონა, ხოლო ჩემი ქმარი, გარდაიცვალა; შენ კი მას კარგად იცნობ, როგორც ღვთისმოშიშ ადამიანს. ახლა მოდის მოვალე, ვისაც ჩემმა ქმარმა ძალიან ბევრი ვალი დაუგროვა და ჩემთან ასაღები არაფერი აქვს, რადგან მე სრულიად არაფერი გამაჩნია; და ამიტომ სურს, რომ სამუშაოდ წაიყვანოს ჩემი ორი ვაჟი, რომლებიც ჩემს ქვრივობაში ნუგეშად დამრჩნენ და თვალისჩინივით ძვირფასნი არიან ჩემთვის.“

ასე მწარედ შესჩიოდა ის ქვრივი ღვთის წინასწარმეტყველს. ზოგიერთის გადმოცემით, ეს ქვრივი იყო წინასწარმეტყველ ობადიას მეუღლე, ახაბის სახლის მმართველი, რომელმაც დედოფალ იეზაბელის მახვილს ასი ღვთის წინასწარმეტყველი გადამალა და საკუთარი ხარჯით არჩენდა მათ, რისთვისაც მთელი თავისი ქონება დახარჯა, მოვალეებისთვის ვალების დაგროვებით. სიკვდილისას მან ცოლი და შვილები ღვთის განგებას მიანდო და უბრძანა, მტკიცე იმედი ჰქონოდათ უფალზე. წმიდა წინასწარმეტყველმა ელისემ, ქვრივსა და მის შვილებზე გულმოწყალების შემდეგ, ჰკითხა მას:

– რა გსურს, რომ შენთვის გავაკეთო? მითხარი, რა გაქვს ახლა სახლში?

მან უპასუხა: – შენს მხევალს არაფერი აქვს სახლში, გარდა ჭურჭლისა, რომელშიც ცოტაოდენი ზეთია.

მაშინ ელისემ უთხრა: – წადი, ითხოვე შენი მეზობლებისგან, რაც შეიძლება მეტი, ცარიელი ჭურჭელი და შენს ვაჟებთან ერთად სახლში ჩაიკეტე, შენი ჭურჭლიდან ზეთი დაასხი ამ ყველა ჭურჭელში, და ისინი აივსება.

ქვრივმა შეასრულა ღვთის წინასწარმეტყველის ბრძანება. მან შეაგროვა მეზობლებისგან ცარიელი ჭურჭელი, დადგა ისინი სახლში, ჩაკეტა კარები და საკუთარი ჭურჭლიდან ზეთს ასხამდა ნათხოვარ ჭურჭელში; მისი ვაჟები, დედას ეხმარებოდნენ, აწვდიდნენ ჭურჭელს და ავსებდნენ მათ, და ზეთი არ ილეოდა მის ჭურჭელში, არამედ წყაროსავით მოედინებოდა. როდესაც ყველა ჭურჭელი გაივსო, ქალმა ვაჟებს უთხრა: „კიდევ მომაწოდეთ ჭურჭელი.“ მაგრამ ბავშვებმა თქვეს, რომ ცარიელი ჭურჭელი აღარ იყო, და ზეთი შეწყდა ქვრივის ჭურჭლიდან დინებას.

ქვრივმა დიდი სიხარულით იჩქარა ღვთის კაცთან და მოუყვა მას ამ სასწაულის შესახებ. ელისემ კი უბრძანა მას, წასულიყო და გაეყიდა ეს ზეთი და გადაეხადა ქმრის ვალი, ხოლო დარჩენილით თავის ვაჟებთან ერთად ეცხოვრა.

ერთხელ წმინდა წინასწარმეტყველ ელიშეს მოუხდა სონამის ქალაქზე გავლა. იქ ერთმა მდიდარმა ქალმა სთხოვა მასთან პურის ჭამა და მთელი გულმოდგინებით გაუმასპინძლდა ღვთის კაცს. წინასწარმეტყველ ელიშეს ძალიან ხშირად უწევდა ამ ქალაქზე გავლა ქარმელიდან იორდანესკენ, ან გილგალებისკენ, ან იერიქონისკენ მგზავრობისას და იქიდან ქარმელში დაბრუნებისას; ქალის მიპატიჟების შემდეგ ის მუდმივად შედიოდა მის სახლში პურის საჭმელად, რადგან ქალი ღვთისმოშიში და კეთილმსახური იყო. ერთხელ იმ ქალმა უთხრა თავის ქმარს: „დავრწმუნდი, რომ ღვთის კაცი, რომელიც ხშირად გვივლის გვერდით – წმინდა ადამიანია. მოვუწყოთ მას პატარა სხვენი, დავუდგათ იქ საწოლი, მაგიდა, სკამი და სასანთლე, რათა ის, ჩვენთან შემოსვლისას გზიდან, შეძლოს დასვენება.“

და ასეც მოაწყვეს. და წმინდა წინასწარმეტყველი ყოველ ჯერზე ჩერდებოდა ამ სხვენში, როდესაც ამ ქალაქში ყოფნა უწევდა. ერთხელ ღვთის კაცი, მისთვის მოწყობილ სხვენში დასვენებისას, ფიქრობდა, რითი გადაეხადა მადლობა ამ სტუმართმოყვარე და კეთილმსახური ქალისთვის. მან უბრძანა თავის მსახურ გეზის, რომ ქალი მასთან დაეძახა. როდესაც ქალი შევიდა, ღვთის კაცმა უთხრა მას: „აი, შენ ასე ზრუნავ ჩვენზე; რითი შემიძლია გადაგიხადო მადლობა ამისთვის? ხომ არ გაქვს რაიმე თხოვნა მეფესთან, ან მთავართან, ან სარდალთან?“ მან უპასუხა: „არ მაქვს მათთან არანაირი თხოვნა, რადგან ჩემს ხალხში ვცხოვრობ.“

როდესაც ქალი წავიდა, წმინდანი მიუბრუნდა გეზის, ჰკითხა მას რჩევა, რითი შეიძლებოდა ამ ქალისთვის მისი სიკეთისთვის მადლობის გადახდა. გეზიმ უპასუხა მას: „ამ ქალს შვილები არ ჰყავს, მისი ქმარი კი მოხუცია, ევედრე ღმერთს, რომ მან მემკვიდრე-ძე მიანიჭოს მას.“ ღვთის სათნომ ასეც მოიქცა. მან გულმოდგინედ შესწირა ცხელი ლოცვა იმ ქალზე ღმერთს და, მისგან ცნობის მიღების შემდეგ, უბრძანა, რომ ხელმეორედ დაეძახა ის თავისთან. როდესაც ქალი შევიდა და კარებში დადგა, ღვთის კაცმა უთხრა მას, რომ ის დაორსულდებოდა და შვილს გააჩენდა. ქალმა თაყვანი სცა მას, და თითქოს სიხარულისგან არ სჯეროდა, ვედრებით სთხოვა წმინდანს, რომ დაერწმუნებინა ამაში. წმინდანმა დაარწმუნა იგი, რომ მტკიცედ სჯეროდა უტყუარი სიტყვისა. ქალი მართლაც დაორსულდა და დროის გასვლის შემდეგ გააჩინა ვაჟი, რომელიც ძუძუთი გამოკვება.

ერთხელ, როდესაც ყრმა უკვე გაიზარდა, ზაფხულში, მოსავლის აღების დროს, ის წავიდა თავის მამასთან მინდორში, სადაც მკის სამუშაოები მიმდინარეობდა. იქ ცოტა ხნის ყოფნის შემდეგ, მას თავის ტკივილი აუტყდა და შესძახა: „თავი მტკივა, თავი მტკივა!“ მამამ უბრძანა მსახურს, რომ ავადმყოფი შვილი სახლში წაეყვანა. სახლში ავადმყოფი ყრმა დედის კალთაში შუადღემდე იწვა და გარდაიცვალა. დედამ აიღო გარდაცვლილი, წაიღო წინასწარმეტყველის სხვენში, დააწვინა საწოლზე და, კარების დაკეტვის შემდეგ, გამოვიდა და თავის ქმარს დაუძახა. არაფერი უთხრა მას შვილის სიკვდილის შესახებ, მან სთხოვა მას, რომ გამოეგზავნა მისთვის მსახური და ვირი, რადგან მას უნდა წასულიყო ღვთის კაცთან ქარმელში, საიდანაც მალე დაბრუნდებოდა.

ქმარმა ჰკითხა მას: „რატომ მიდიხარ მასთან? დღევანდელი დღე ხომ არც ახალმთვარეობაა და არც შაბათი?“ (ამ დღეებში კარმელის მთაზე მცხოვრებ წმინდა წინასწარმეტყველ ელიშესთან იკრიბებოდნენ ადამიანები ღვთის სადიდებლად და დასამოძღვრად). ცოლმა კი უპასუხა, რომ თუმცა ახლა არც შაბათი იყო და არც ახალმთვარეობა, მაგრამ მას უნდა წასულიყო – და ნაჩქარევად გაემართა წმინდანთან. როდესაც ის კარმელის მთას უახლოვდებოდა, ღვთის კაცმა, მისი მოსვლის განჭვრეტით, უთხრა თავის მსახურ გეზის: „ეს ის სონამელი ქალია. გაიქეცი მის შესახვედრად და ჰკითხე: ჯანმრთელად ხარ? ჯანმრთელად არის ქმარი? ჯანმრთელად არის შენი შვილი?“ მან უთხრა შემხვედრ გეზის: „ჯანმრთელად ვართ.“ მაგრამ როდესაც ის წმინდანთან მივიდა მთაზე, მის ფეხებთან დაემხო. გეზის უნდოდა მისი მოშორება მისგან, მაგრამ ელიშემ თქვა: „დაუტოვე იგი, რადგან მისი სული ახლა მწუხარებს; უფალმა კი დამალა ჩემგან მისი მწუხარების შესახებ და არ გამიცხადა მე.“ ქალმა თქვა: „ვითხოვდი კი მე ვაჟს ჩემი უფლისგან? შენ თვითონ ხომ არ გამოითხოვე ის ჩემთვის ღვთისგან, ჩემო უფალო? არ ვთქვი კი: არ მომცე საშუალება, რომ მოვტყუვდე? და აი, ჩემი შვილი ახლა გარდაიცვალა.“

ღვთის კაცს შეებრალა იგი და, გიეზის თავისი კვერთხი მიუცია, უბრძანებია, სწრაფად წასულიყო და ეს კვერთხი მკვდარი ყრმისთვის დაედო. გარდაცვლილი ყრმის დედა ამით არ დაკმაყოფილდა და, წმინდა წინასწარმეტყველს ჩაეკიდა, ეუბნებოდა: „ცოცხალია უფალი და ცოცხალია შენი სული, მე არ მოგშორდები“. მაშინ წმინდა ელისე ადგა და მასთან ერთად წავიდა. გიეზი კი, მასზე ადრე მისული, ყრმის სახეზე დადო კვერთხი, მაგრამ ყრმა სიცოცხლის ნიშნებს არ ავლენდა. მაშინ გიეზი დაბრუნდა და, ღვთის კაცს შეხვედრილი, უთხრა, რომ ყრმა არ აღმდგარა. ბოლოს ქალაქში თავად წმინდა წინასწარმეტყველი ელისე მივიდა და, ქალის სახლში შესული, ზედა ოთახში ავიდა. აქ მის საწოლზე იწვა გარდაცვლილი ყრმა. წმინდა ელისემ კარები დაკეტა და, უფლისადმი ლოცვის შემდეგ, ყრმას ზემოდან გადაემხო, თავისი ბაგე მისი ბაგეებით შეართა, თავისი თვალები მისი თვალებით, ხელები მის ხელებზე და კუხები მის კუხებზე დაადო, სული შეუბერა, – და ყრმის სხეულმა დათბობა დაიწყო. წინასწარმეტყველი ადგა, ოთახში გაიარა და კვლავ გადაემხო ყრმას. ასე მოხდა შვიდჯერ, რის შემდეგაც ყრმამ თვალები გაახილა. ელისემ გიეზი დაუძახა და უბრძანა, ყრმის დედა მოეყვანა. როდესაც ის შევიდა, ელისემ უთხრა: – წაიყვანე შენი ვაჟი! ქალი ღვთის კაცის ფეხებთან დაეცა და, თავისი ცოცხალი ვაჟი წაიყვანა, სიხარულით ადიდებდა ღმერთს3900.

ამის შემდეგ ღვთის წინასწარმეტყველი ელისე გილგალში მივიდა, ადგილას, სადაც ძველად ისრაელები აღთქმულ მიწაზე მიმავალნი მდინარე იორდანეს კვეთდნენ. აქ წინასწარმეტყველი ელისე დიდხანს დარჩა. და აი, იმ ქვეყანაში შიმშილობა დადგა. წინასწარმეტყველთან ერთად იყვნენ მისი მოწაფეებიც, რომლებიც მის მსგავსად, სიწმინდესა და სიღარიბეში ცხოვრობდნენ, ახალი მადლის ბერების მსგავსად. ღვთის კაცის ყოფნა მოწაფეებთან ერთად განსაკუთრებულ უკაცრიელ ადგილას იყო. ელისემ თავის მსახურს უბრძანა, ცეცხლზე დიდი ქვაბი დაედგა და წინასწარმეტყველის მოწაფეებისთვის, რომელთა რიცხვი ასი იყო, წვნიანი მოეხარშა. ერთმა მოწაფემ მინდორში ბოსტნეულის შესაგროვებლად წავიდა და გარეული ნაყოფი იპოვა, ყურძნის მსგავსი, რომელსაც კოლოკინთიდა ერქვა, ძალიან მწარე, რის გამოც მას „მიწის ნაღველსაც“ უწოდებდნენ. ეს ნაყოფი ძალიან საზიანოა ჯანმრთელობისთვის, თუმცა სამკურნალოდ გამოიყენება, მაგრამ მისი დიდი რაოდენობით მოხმარება სიკვდილს იწვევს. შემგროვებელმა არ იცოდა ამ ნაყოფის მთელი ზიანი და ამიტომ სავსე ტანსაცმლით შეაგროვა და ქვაბში ჩაყარა, რომ მოეხარშა. როდესაც საჭმელი მოწაფეებს მიართვეს და მათ ჭამა დაიწყეს, მაშინვე იგრძნეს სიმწარე და ავად გახდნენ.

– სიკვდილია ქვაბში, ღვთის კაცო! – შესძახეს მათ შეშინებულებმა, ელისეს მიმართეს და ჭამა შეწყვიტეს, რადგან შეუძლებელი იყო. ელისემ უბრძანა, ქვაბში ცოტაოდენი ფქვილი ჩაეყარათ (არა იმისთვის, რომ საჭმელი უვნებელი გაეხადა, არამედ იმისთვის, რომ თავისი სასწაულთმოქმედება დაეფარა) – საჭმელი სასიამოვნო და უვნებელი გახდა, და ვინც ის ჭამა, გაძღა და განიკურნა.

ამ დროს წმინდა წინასწარმეტყველ ელისესთან მოვიდა ერთი ღვთისმოსავი კაცი ქალაქ ბაალ-შალიშიდან3901 და მოუტანა ოცი პატარა ქერის პური, ქერის პირველი მოსავლიდან. ღვთის კაცმა უბრძანა, ის პურები დამსწრეებისთვის დაერიგებინათ. მაგრამ მისმა მსახურმა თქვა, რომ ეს პატარა პურები ასი კაცისთვის არ ეყოფოდა. ელისემ უპასუხა: – დაურიგე ყველას, ჭამონ; რადგან ასე ამბობს უფალი, ყველა გაძღება და კიდევ დარჩება. და მართლაც, ასი კაცი გაძღა და, უფლის სიტყვისამებრ, წინასწარმეტყველის პირით ნათქვამის მიხედვით, ბევრი ნატეხი დარჩა.

იმ დროს კეთრით3902 დაავადდა ასურეთის მეფის სახელგანთქმული სარდალი, სახელად ნაამანი: ის განთქმული იყო თავისი სიმამაცითა და სამხედრო გამარჯვებებით, და ამიტომ დიდი პატივით სარგებლობდა მეფესთან. დიდხანს ავადმყოფობისას, ნაამანი ვერ პოულობდა ექიმებს, რომლებსაც შეეძლოთ მისი განკურნება. ერთხელ სირიელმა მეომრებმა ისრაელის ქვეყნიდან ტყვედ აყვანილი გოგონა მოიყვანეს და ნაამანის ცოლს მისცეს მოსამსახურედ. იმ გოგონას თავისი მშობლებისგან გაეგონა წმინდა წინასწარმეტყველ ელისესა და მისი ლოცვებით აღსრულებულ დიდ სასწაულებზე, და ეს უამბო თავის ქალბატონს, რომელსაც ემსახურებოდა. – ნეტავ ჩემი ბატონი, – ამბობდა ის გოგონა, – თუ ეწვეოდა ღვთის წინასწარმეტყველს, რომელიც სამარიაშია, ის მოაშორებდა მას კეთრს!

ეს სიტყვები გოგონამ ნაყმანის ცოლს, ხოლო მან კი ზუსტად გადასცა თავის ქმარს. ნაყმანი თავის მეფესთან მივიდა და სთხოვა, გაეშვა იგი ისრაელის მიწაზე, სამარიაში – ღვთის წინასწარმეტყველთან განკურნებისთვის. მეფემ არა მხოლოდ ნება დართო წასულიყო, არამედ წერილიც გაატანა ისრაელის მეფე იორამთან, ახააბის ძესთან. ნაყმანმა თან წაიღო ძღვენი ღვთის კაცისთვის – ათი ტალანტი ვერცხლი, ექვსი ათასი ოქროს მონეტა და ათი ძვირფასი სამოსელი – ჩავიდა ისრაელის მიწაზე და მეფე იორამს გადასცა თავისი მეფის წერილი. წერილში ეწერა:

– ჩემი წერილიდან, რომელსაც მიიღებ, გაიგე, რომ გამოგიგზავნე ჩემი მსახური ნაყმანი, რათა განკურნო იგი კეთრისგან.

ისრაელის მეფე იორამი, წაიკითხა რა სირიის მეფის წერილი, ძლიერ დამწუხრდა და, სამოსელი შემოიხია რა, თქვა: „განა მე ვარ ღმერთი, რომელსაც მარტოს შეუძლია მოკვლა და გაცოცხლება, რომ მან გამომიგზავნა კეთროვანი ადამიანი, რათა განვკურნო იგი კეთრისგან? ვერ ხედავთ, რომ ის საბაბს ეძებს ჩემს წინააღმდეგ ომის დასაწყებად?“

წმინდა წინასწარმეტყველმა ელისემ, შეიტყო რა, რომ მეფე ძალიან დამწუხრდა და სამოსელი შემოიხია, შეუთვალა: „რატომ წუხდები და რისთვის შემოიხიე სამოსელი? დაე, ნაყმანი დაუყოვნებლივ მოვიდეს და გაიგოს, რომ ღვთის წინასწარმეტყველი არსებობს ისრაელში.“

ნაყმანი მოვიდა ცხენებითა და ეტლებით და ელისეს სახლის კართან გაჩერდა. წმინდა წინასწარმეტყველმა გაგზავნილი მსახურის მეშვეობით უთხრა მას: „წადი, შვიდჯერ ჩაეშვი იორდანეში და შენი სხეული ისეთივე იქნება, როგორიც ადრე იყო, და განიწმინდები.“

ნაყმანმა თავი შეურაცხყოფილად იგრძნო წინასწარმეტყველის ამ სიტყვებით და წავიდა, თან ამბობდა: „მე ველოდი, რომ ის თვითონ გამოვიდოდა ჩემთან, დადგებოდა ჩემს თავზე, მოუხმობდა თავისი ღმერთის სახელს, თავისი ხელით შეეხებოდა ჩემი სხეულის კეთრიან ადგილებს და განწმენდდა კეთრს, ის კი მიბრძანებს იორდანეში წასვლას. დამასკოს მდინარეები, აბანა და ფარფარი განა არ სჯობია იორდანეს და ისრაელის ყველა წყალს? განა მათში არ შემეძლო დამბანა და განწმენდა?“ და ნაყმანი დიდი რისხვით დაბრუნდა სამარიიდან.

მაგრამ გზაზე მისმა მსახურებმა ურჩიეს, დამორჩილებოდა ღვთის წინასწარმეტყველის ბრძანებას და თან უთხრეს: „წინასწარმეტყველს რომ ებრძანებინა შენთვის რაიმე ძალიან რთული გაგეკეთებინა, განა არ შეასრულებდი მის ბრძანებას? მან კი მხოლოდ ეს გითხრა: ჩაეშვი იორდანეში და განიწმინდები, შენ კი ამის შესრულებაც არ გინდა.“

ნაყმანი თავისი მსახურების რჩევას დაემორჩილა, გაემართა იორდანესკენ, ჩამოვიდა ეტლიდან და შვიდჯერ ჩაეშვა მდინარეში, როგორც ღვთის კაცმა უბრძანა, და დაუყოვნებლივ მისი სხეული განიწმინდა და მდინარიდან გამოვიდა მხნე და ჯანმრთელი, როგორც ჭაბუკი. და ნაყმანი დაბრუნდა მასთან ერთად მყოფ ყველა თანმხლებთან ერთად წმინდა ელისესთან და, მის წინაშე დადგა რა, თქვა:

– ახლა ვიცი, რომ არ არსებობს ღმერთი მთელ დედამიწაზე, ისრაელის გარდა; ამიტომ მიიღე შენი მონისგან ეს ძღვენი, რომელიც მოგიტანე.

და თან შესთავაზა ღვთის კაცს ოქრო, ვერცხლი, სამოსელი. მაგრამ წმინდა ელისემ უთხრა: „ცოცხალია უფალი, რომელსაც ვემსახურები, მე არაფერს ავიღებ შენგან.“

ნაყმანმა დაუწყო წინასწარმეტყველს ხვეწნა, რომ აეღო მოტანილი, მაგრამ ის ურყევი იყო და არაფერი აიღო.

მაშინ ნაყმანმა თხოვნით მიმართა წმინდანს, უთხრა: „ნება მიეცი შენს მონას, წაიღოს მიწა, რამდენიც ორ ჯორზე დაეტევა; სახლში წაღების შემდეგ, ავაშენებ სამსხვერპლოს უფალ ღმერთს ისრაელისას, რადგან ამიერიდან შენი მონა არ შესწირავს მსხვერპლს არცერთ ღმერთს, გარდა ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთისა.“

წმინდა ელისემ ნება დართო აეღო სათხოვარი და მშვიდობით გაუშვა. როდესაც ნაყმანი წავიდა ღვთის კაც ელისესგან, მისმა მსახურმა, გეაზიმ, დაიწყო ფიქრი: „აი, რაოდენი დიდი სიხარული მიანიჭა ჩემმა ბატონმა სირიელ ნაყმანს, მაგრამ მისგან არცერთი ძღვენი არ აიღო; წავალ მის კვალდაკვალ, დავეწევი და რამეს ავიღებ მისგან.“

და, ადგა რა, დააჩქარა ნაყმანის კვალდაკვალ. ნაყმანმა, დაინახა რა, რომ გეაზი აჩქარებით ეწეოდა, ჩამოვიდა ეტლიდან და წავიდა მის შესახვედრად. როდესაც ისინი ერთად შეხვდნენ, გეაზიმ, მისალმების შემდეგ, უთხრა ნაყმანს: „ჩემმა ბატონმა გამომგზავნა შენთან სათქმელად, რომ ახლა ეფრემის მთიდან მოვიდნენ მასთან ორი წინასწარმეტყველის მოწაფე, და ის გთხოვს, მისცე მათთვის ერთი ტალანტი ვერცხლი და ორი სამოსელი.“

ნაყმანმა თქვა: „აიღე ორი ტალანტი.“

და მაშინვე უბრძანა, ორი ტომარა ვერცხლი დაედოთ, და მისცა გიეზის ორი თავისი მსახური, რათა მიეტანათ ნაემანისგან გამოგზავნილი. ამასთან, ორი სამოსიც მისცა. გიეზი, იმ მსახურებთან ერთად სახლში დაბრუნებული საღამოს ბინდში, გამოართვა მათ მოტანილი და, უკან გაისტუმრა რა ისინი, დამალა აღებული სახლში, თვითონ კი თავის ბატონს წარუდგა.

წმინდა ელისემ ჰკითხა მას: – საიდან მოდიხარ, გიეზი?

გიეზიმ უპასუხა: – არსად არ ყოფილა შენი მონა.

მაშინ წმინდა ელისემ უთხრა მას: – განა ჩემი გული არ იყო შენთან ერთად და არ უნახავს, როგორ ჩამოვიდა ეტლიდან ის კაცი შენს შესახვედრად და როგორ მიიღე მისგან ვერცხლი და სამოსი? და განა არ ვიცი, რომ ამ ვერცხლით ზეთისხილის ხეების და ვენახების, ცხვრების და ხარების, მონების და მხევლების ყიდვა გაქვს განზრახული? ამის გამო ნაემანის კეთრი შეგეყრება შენ და შენს შთამომავლობას უკუნისამდე.

და გამოვიდა გიეზი ელისესგან, კეთრით დაფარული და თეთრი, როგორც თოვლი.

ერთხელ წინასწარმეტყველის მოწაფეებმა უთხრეს ელისეს: – აჰა, ის საცხოვრებელი, რომელშიც შენს მახლობლად ვცხოვრობთ, ვიწროა ჩვენთვის; წავიდეთ იორდანესთან და მოვიტანოთ თითოეულმა თითო მორი და ავაშენოთ იქ საცხოვრებელი.

წმინდამ გაუშვა ისინი. ერთმა მოწაფემ თავაზიანად მიიწვია თვითონაც, რომ წასულიყო მათთან ერთად, უთხრა რა მას: „წადი, მამაო, შენც შენს მონებთან ერთად“. ღვთის კაცი ადგა და წავიდა მათთან ერთად.

როდესაც ისინი იორდანესთან მივიდნენ და მორების თლას შეუდგნენ, ერთ-ერთ მათგანს, ვინც თლიდა, ნაჯახი ტარიდან მოწყდა და წყალში ჩავარდა, და მან შესძახა: „ვაი, ჩემო ბატონო! ეს ნაჯახი მეგობრისგან ვითხოვე“.

ღვთის კაცმა ჰკითხა მას, სად ჩავარდა ნაჯახი და, როდესაც მან ადგილი უჩვენა, ელისემ მოჭრა ხის ნაჭერი, ჩააგდო წყალში, და ნაჯახი წყლის ზედაპირზე ამოტივტივდა. წმინდამ უბრძანა მჭრელს, აეღო იგი, და მან, ხელი გაიშვირა რა, აიღო. ასეთი დიდი ძალა მიეცა წმინდა კაცს, რომ მას შეეძლო რკინის ბუნებრივი სიმძიმეც კი შეემცირებინა ისე, რომ რკინის ცული წყლის ზედაპირზე ტივტივებდა, როგორც ხიდან ჩამოვარდნილი ფოთოლი.

წმინდა წინასწარმეტყველი ელისე შორს მომხდარს ისეთი სიცხადით ხედავდა, თითქოს ყოველივე ეს მის თვალწინ ხდებოდა. სირიის მეფე, რომელიც ებრძოდა ისრაელებს, მრავალჯერ ეკითხებოდა თავის დაახლოებულ პირებს, როგორ მოეწყოთ ჩასაფრება ისრაელის მეფისთვის, და ნიშნავდა ამა თუ იმ ადგილს, სადაც უნდა ჩასაფრებულიყო ჩასაფრებისთვის განკუთვნილი ჯარისკაცების რაზმი.

მაგრამ წმინდა ელისე, ამას წინასწარ ხედავდა რა, აგზავნიდა ისრაელის მეფის გასაფრთხილებლად, ეუბნებოდა რა: „გაუფრთხილდი, არ გაიარო ამ ადგილას, რადგან იქ სირიელები არიან ჩასაფრებულნი“.

მეფე აგზავნიდა იმის გასარკვევად, მართალი იყო თუ არა ეს, და დარწმუნდა რა ამაში, იცავდა სიფრთხილეს და არ უახლოვდებოდა იმ ადგილს, თვითონ კი აგზავნიდა თავის მეომრებს, რომლებიც მოულოდნელად თავს ესხმოდნენ სირიელებს და ამარცხებდნენ მათ. ეს რამდენჯერმე მოხდა.

სირიის მეფე, ამის გაგონებისას, შეშფოთდა და, მოუხმო რა თავის ქვეშევრდომებს, უთხრა მათ: „რატომ არ მეუბნებით, ვინ უმხელს ჩემს საიდუმლოებებს ისრაელის მეფეს და ვინ მაბარებს მე მის ხელში?“

ერთ-ერთმა მათგანმა უპასუხა მას: „არავინ, ჩემო ბატონო მეფეო, და ეს ჩვენგან არ ხდება! ისრაელელებს კი ჰყავთ წინასწარმეტყველი ელისე, რომელიც ისრაელის მეფეს უამბობს იმ სიტყვებსაც კი, რასაც შენ ამბობ შენს საძინებელ ოთახში“.

მეფემ თქვა: – გაარკვიეთ, სად არის ის წინასწარმეტყველი? მე გავგზავნი მეომრებს, რათა აიყვანონ და აქ მომიყვანონ.

მეომრებმა, გაარკვიეს რა, უთხრეს მას, რომ ელისე დოთანში3907 იმყოფებოდა. მეფემ გაგზავნა იქ მხედრობა, ეტლები და ჯარის დიდი რაზმი, რომლებმაც ღამით მიუახლოვდნენ და ალყა შემოარტყეს ქალაქს.

დილით ადრე ელისეს მსახურმა, სახლიდან გამოსულმა, დაინახა სირიის ჯარები ცხენებითა და ეტლებით, დიდი რაოდენობით ქალაქს გარსშემორტყმული, და, ელისესთან შევარდნილი, შესძახა: – რა ვქნათ, ჩემო ბატონო?

წმინდა ელისემ უპასუხა: – ნუ გეშინია: ჩვენთან უფრო მეტია, ვიდრე მათთან.

და ელისემ ღმერთს ლოცვით მიმართა, თქვა რა: – უფალო! განუხსენი თვალნი შენს მსახურს, რათა მან იხილოს შენი ძალა.

და ღმერთმა განუხსნა თვალნი ელისეს მსახურს, – მან დაინახა, რომ მთელი მთა დაკავებული იყო ცხენებითა და ცეცხლოვანი ეტლებით ელისეს გარშემო.

წმინდა ელისე თავის მსახურთან ერთად გამოვიდა ქალაქიდან სირიელებისკენ, ისინი კი მისკენ წავიდნენ. ელისემ ილოცა უფლისადმი, თქვა რა: – დაჰკარი, უფალო, ამ ხალხს სიბრმავე.

და უფალმა დაჰკრა მათ სიბრმავე, როგორც ელისემ ითხოვა. მაშინ ელისემ უთხრა მათ: – ეს არ არის ის გზა და ეს ქალაქი არ არის ის, სადაც თქვენ უნდა წახვიდეთ; მაგრამ გამომყევით მე, და მე მიგიყვანთ იმ კაცთან, რომელსაც ეძებთ.

და მიიყვანა ისინი სამარიაში. როდესაც ისინი სამარიაში ჩავიდნენ, ელისემ ლოცვით მიმართა ღმერთს და თქვა:

– უფალო! აუხილე მათ თვალები, რათა დაინახონ, სად იმყოფებიან.

და გაუხილა უფალმა მათ თვალები, და მათ დაინახეს, რომ სამარიაში იმყოფებოდნენ. ისრაელის მეფემ, მათი ჩამოსვლის შესახებ რომ შეიტყო და ისინი დაინახა, ჰკითხა წმინდა ელისეს:

– განა არ მიბრძანებ, მამაო, რომ გავანადგურო ისინი?

მაგრამ წმინდანმა უპასუხა:

– არა, ნუ გაანადგურებ, რადგან შენ არ მოგიყვანია ისინი აქ და არც შენი იარაღით დაგიტყვევებია; არამედ გაუმართე მათ ნადიმი, რათა თავიანთ ხელმწიფესთან დაბრუნდნენ.

მეფემ გაუმართა მათ დიდი ნადიმი, და მათ ჭამეს და სვეს, და გაუშვეს თავიანთ მეფესთან, და ამის შემდეგ შეწყვიტეს სირიიდან თავიანთი შემოსევები ისრაელის მიწაზე.

საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ სირიის მეფე ბენ-ჰადადმა ომი დაიწყო იორამთან, ისრაელის მეფესთან. მან შეკრიბა მთელი თავისი ლაშქარი და ალყა შემოარტყა სამარიას, ისრაელის მეფეთა დედაქალაქს, სადაც მაშინ წმინდა წინასწარმეტყველი ელისეც იმყოფებოდა. ქალაქში ძლიერი შიმშილობა დაიწყო, ისე, რომ ყველაზე ღარიბი მცხოვრებლები საკუთარ შვილებს ჭამდნენ. ერთხელ, ისრაელის მეფესთან, როდესაც ის ქალაქის კედელზე დადიოდა, ქალი მივიდა და ყვირილით უთხრა:

– მიშველე, ჩემო ბატონო, ჩემო მეფეო!

მეფემ უპასუხა მას:

– თუ უფალი არ დაგეხმარება, მე როგორ დაგეხმარები? კალოდან ან საწნეხელიდან მოგცე საჭმელი? თუმცა მითხარი, რა გჭირდება?

მან დაიწყო თავისი საჩივარი სხვა ქალის მიმართ და თქვა:

– აი, ამ ქალმა მითხრა: მოდი, დღეს შენი ვაჟი ვჭამოთ, ხვალ კი ჩემი, და ჩვენ მოვხარშეთ ჩემი ვაჟი და ვჭამეთ. მეორე დღეს მე ვუთხარი მას: მოდი, შენი ვაჟიც ვჭამოთ, მაგრამ მან ის გადამალა.

ისრაელის მეფემ, ქალის ასეთი საშინელი ამბის მოსმენის შემდეგ, შემოიხია სამოსელი და საშინლად განრისხდა ღვთის წინასწარმეტყველ ელისეზე იმის გამო, რომ ის თავისი რჩევით აკავებდა მას, რათა არ დამორჩილებოდა სირიის მეფეს და არ ჩაებარებინა მისთვის ქალაქი, არამედ ღვთის დახმარებას ელოდა.

– „ღმერთმა დამსაჯოს და ჩემს სასჯელს კიდევ დაუმატოს, თუ დღეს ელისეს თავი ტანზე დარჩება!“ – თქვა მეფემ რისხვით.

და მაშინვე გაგზავნეს სიკვდილით დასჯის აღმსრულებელი, რათა წინასწარმეტყველისთვის თავი მოეჭრა. ღვთის კაცი კი თავის სახლში იმყოფებოდა და მასთან ისრაელის უხუცესები იყვნენ.

– „იცით კი, – უთხრა მან უხუცესებს, – რომ მეფე იორამმა, უდანაშაულოდ მოკლული ნაბოთის მკვლელი ახაბის ვაჟმა, სიკვდილით დასჯის აღმსრულებელი გამომიგზავნა, რათა ახლავე მომჭრას თავი? მაგრამ თქვენ მაგრად ჩაკეტეთ კარი და ნუ შემოუშვებთ მას აქ, სანამ მისი ბატონი აქ არ მოვა, რადგან მისი ბატონის ფეხის ხმა ისმის, რადგან ის უკვე მისდევს მას.“

ჯერ კიდევ ამ სიტყვებს ამბობდა წმინდანი, როდესაც მეფე მიუახლოვდა და სიკვდილით დასჯის აღმსრულებელი შეაჩერა; რადგან თავისი ბოროტი გადაწყვეტილების შემდეგ მეფემ მოინანია, და თვითონვე გაჰყვა გაგზავნილს, რათა გაესწრო სასტიკი ბრძანების შესრულებისთვის, რადგან მეფემ იცოდა წინასწარმეტყველ ელისეს სიწმინდის, მისი უდანაშაულობისა და ისრაელის სამეფოსა და მრავალი ადამიანისთვის მისი ყველა სიკეთის შესახებ. წინასწარმეტყველთან შესვლისას მეფემ თქვა:

– აი, რა დიდი უბედურებაა მოვლენილი ჩვენზე უფლისგან! რაღა უნდა ველოდო მისგან? ქალაქს სირიის მეფეს მივცემ და მის წინაშე დავიმდაბლებ თავს, რათა შიმშილით არ დავიხოცოთ, სჯობს, დავემორჩილოთ მას და ყველა ცოცხლები დავრჩეთ, ვიდრე წინააღმდეგობის გაწევით შიმშილით დავიღუპოთ.

მაგრამ წმინდა ელისემ, მეფისა და ყველა იქ მყოფისკენ მიბრუნებულმა, თქვა:

– ისმინეთ უფლის სიტყვა! აი, რას ამბობს უფალი: ხვალ, ამავე დროს, სამარიის კარიბჭესთან ერთ შეკელად ხორბლის ფქვილის ერთი ზომა და ქერის ორი ზომა გაიყიდება.

ერთ-ერთმა დიდებულმა, მეფესთან ყველაზე დაახლოებულმა, ვის მკლავზეც მეფე ეყრდნობოდა, უთხრა ამაზე ელისეს:

– თუნდაც უფალმა გააღოს ცა, მაშინაც არ იქნება ის, რასაც შენ ამბობ.

წმინდა ელისემ უპასუხა მას:

– აი, შენ თვითონ იხილავ ამას შენი თვალებით, მაგრამ იმ პურს არ იგემებ.

ოდნავ დამშვიდებულმა, მეფე თავის კარავში წავიდა. და აი, ღამით, როდესაც წმინდა ელისე უფალ ღმერთს ქალაქის გათავისუფლებისთვის ლოცულობდა, ღმერთმა დიდი არეულობა მოუვლინა სირიის ლაშქარს: სირიელებს დიდი ხმაური მოესმათ იარაღისა და ცხენების ჭიხვინისგან, თითქოს დიდი შეკრებილი ლაშქრისგან, და მათ გადაწყვიტეს ერთმანეთში, რომ ეს ხეთებისა და ეგვიპტის მეფეები, ისრაელის მეფის მიერ დაქირავებული, მოვიდნენ მასთან დასახმარებლად თავიანთი ლაშქრებით.

– გავიქცეთ აქედან, გავიქცეთ! – ყვიროდნენ ისინი დიდი შიშით.

და ღამით, თავიანთ მეფესთან ერთად, უკან გაიქცნენ, ადგილზე დატოვეს კარვები, ცხენები, სახედრები და ყველაფერი, რაც ბანაკში ჰქონდათ, მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის გადასარჩენად. ამავე ღამეს, ქალაქის კარიბჭესთან ოთხი კეთროვანი იჯდა, რომლებიც ერთმანეთში მსჯელობდნენ და ამბობდნენ: „რატომ ვსხედვართ აქ და ველოდებით სიკვდილს? თუ ქალაქში შევალთ, შიმშილით დავიხოცებით, აქ თუ დავრჩებით, ასევე დავიხოცებით; ხომ არ წავიდეთ სირიელთა ბანაკში? თუ არ დაგვინდობენ, სჯობს მახვილით მოვკვდეთ, ვიდრე შიმშილის აუტანელი ტანჯვა ვინთმინოთ.“

და შეთანხმდნენ, ადგნენ და სირიელთა ბანაკისკენ წავიდნენ, რომელიც ჯერ კიდევ ღამის წყვდილით იყო დაფარული. ბანაკში შესულებს არცერთი ადამიანი არ დახვდათ და ბანაკის შუაგულამდე რომ მიაღწიეს და ვერავინ დაინახეს, ძალიან გაუკვირდათ ეს. ისინი ერთ-ერთ კარავში შევიდნენ, ჭამეს, სვეს, წამოიღეს იქიდან ვერცხლი, ოქრო და ტანსაცმელი და მოშორებით დამალეს. დაბრუნდნენ, შევიდნენ სხვა კარავში და იქიდან აიღეს ყველაფერი, რაც უნდოდათ და რაც შეეძლოთ წაეღოთ, და ისევ დამალეს. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს მსჯელობა და ამბობდნენ: „ცუდად ვიქცევით; დღევანდელი დღე სასიხარულო ამბის დღეა, ჩვენ კი ვჩუმდებით: და თუ აქ დავრჩებით განთიადამდე, დიდ ცოდვაში ვიქნებით დამნაშავენი; ამიტომ ვიჩქაროთ ქალაქისკენ და ამცნოთ სამეფო კარს.“

ისინი ქალაქისკენ იჩქარეს და ქალაქის კარიბჭესთან მისულებმა მცველებს უთხრეს: „ჩვენ სირიელთა ბანაკში ვიყავით და იქ არცერთი ადამიანი არ გვინახავს, არც ადამიანის ხმა გაგვიგია; მხოლოდ დაბმული ცხენები და სახედრები დარჩენილან იქ, ასევე კარვები დგას თავის ადგილებზე, სიმდიდრით სავსე.“

დაუყოვნებლივ აცნობეს მეფეს ყველაფერი. მეფე ღამით ადგა, შეკრიბა დაახლოებულები და მათთან თათბირი დაიწყო, ეჭვი შეიტანა და უთხრა მათ: „მე გაგიმხელთ სირიელების მზაკვრულ განზრახვას, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ მოიფიქრეს. მათ გაიგეს, რომ ჩვენ შიმშილით ვიტანჯებით; ამიტომ, ბანაკიდან გასულებმა, სადღაც მინდორში დაიმალნენ, რათა, როდესაც შიმშილით დევნილნი ქალაქიდან გამოვალთ, ცოცხლად ჩაგვიგდონ ხელში და ჩვენს ქალაქში შემოვიდნენ.“

მეფის მსახურებმა ურჩიეს ვინმეს გაგზავნა დასაზვერად. გაგზავნეს ორი მხედარი, რომლებმაც, სირიელთა ბანაკში მისვლისას და იქ ვერავის პოვნისას, სირიელთა კვალზე იორდანემდე იჩქარეს. მთელი გზა დაფენილი იყო ტანსაცმლითა და იარაღით, რომლებსაც დიდ შიშში მყოფი გაქცეული სირიელები ყრიდნენ. გაგზავნილები დაბრუნდნენ და მეფესა და ხალხს ყველაფერი აუწყეს. ხალხი ქალაქიდან გამოვარდა და სირიელთა მთელი ბანაკი გაძარცვა; და ერთი საწყაო ხორბლის ფქვილი და ორი საწყაო ქერი ერთი სეკელის ფასად იყიდებოდა, როგორც უფალმა თქვა წინასწარმეტყველის პირით. ზემოხსენებულმა დიდებულმა, რომლის ხელსაც მეფე ეყრდნობოდა, მისგან მიიღო ბრძანება, დამდგარიყო ქალაქის კარიბჭესთან წესრიგის დასაცავად. და აი, როდესაც მას სურდა, ხალხი არ შევიწროებულიყო კარიბჭეში, ბრბომ შეავიწროვა და სიკვდილამდე გასრისა, როგორც ეს იწინასწარმეტყველა ღვთის კაცმა ელისემ, როდესაც ამ დიდებულმა, არ დაიჯერა უფლის სიტყვა, წინასწარმეტყველური ბაგეებით ნათქვამი პურის სიმრავლის შესახებ, ეწინააღმდეგებოდა: „თუ უფალი ზეცასაც განახსნის, ეს არ მოხდება“ (მეფ. 7 და შემდგომ).

სახელოვანი იყო ეს დიდი ღვთის მსახური სხვა საკვირველ წინასწარმეტყველურ ნიჭებსა და საქმეებშიც, როგორც ამის შესახებ ვრცლად მოთხრობილია მეფეთა წიგნებში. მან იწინასწარმეტყველა შვიდწლიანი შიმშილობა ისრაელის მიწაზე (მეფ. 8:10). სირიის მეფე ბენ-ჰადადის სიკვდილის განჭვრეტისას, მან იწინასწარმეტყველა სირიის სამეფოს ხაზაელის ხელში გადასვლა. იეჰუს – ისრაელის ერთ-ერთი მთავრის – მეფედ ცხებისას (მეფ. 9:3), მან აღძრა იგი, რომ გაენადგურებინა ღვთისმოძულე, კერპთაყვანისმცემელი ახაბის სახლი. იეჰუმ მოკლა ორი კერპთაყვანისმცემელი მეფე: იორამი ისრაელისა და ოქოზია იუდასი, ღვთისმოსავი მეფე იოსაფატის შვილიშვილი, რომელიც, თავისი პაპისთვის არ მიბაძა რა, უღმერთოებაში გადავიდა. მან მოკლა იეზებელი, ახაბის უღმერთო ცოლი, იორამის დედა, და გაანადგურა ბაალის ყველა ქურუმი და გრძნეული. ყველა ამ საქმეში მას ხელს უწყობდა წმიდა წინასწარმეტყველ ელისეს კურთხევები და ლოცვები. იეჰუს სიკვდილის შემდეგ ისრაელში იმეფა მისმა ძემ, იოახაზმა, მას კი იეჰუს შვილიშვილი, იოასი შეენაცვლა. იოასის მეფობის ჟამს ღვთის კაცი, რომელიც სამარიაში იმყოფებოდა და უკვე ღრმა მოხუცი იყო, ავად გახდა. ისრაელის მეფე იოასი მივიდა მასთან მოსანახულებლად და მასზე ტირილით ამბობდა: – მამაო, მამაო, ისრაელის ეტლი და მისი ცხენები! ელისემ უთხრა მას:

– აიღე მშვილდი და ისრები, გააღე ფანჯარა აღმოსავლეთით, სადაც სირია მდებარეობს, და მოჭიმე მშვილდი ისრით.

მეფემ შეასრულა ეს. ღვთის წინასწარმეტყველმა კი, მეფის ხელებზე თავისი ხელები დაადო რა, თქვა: „ისარი სირიისკენ გაუშვი“.

მეფემ ისარი გაუშვა. წინასწარმეტყველმა თქვა:

– ეს ისარი უფლის ხსნის ისარია და შენ სირიას დაამარცხებ.

და კვლავ უბრძანა მეფეს ხელში აეღო მშვილდი და ისრები. მეფემ აიღო. წინასწარმეტყველმა უთხრა:

– ისრით მიწაზე დაარტყი.

მეფემ სამჯერ დაარტყა და შეჩერდა. ღვთის კაცი განურისხდა მას და თქვა: „რომ დაგერტყა ხუთჯერ ან ექვსჯერ, სირიას საბოლოოდ დაამარცხებდი, ახლა კი მხოლოდ სამჯერ მიაყენებ დამარცხებას“3909.

ასე უწინასწარმეტყველა რა მეფეს, წმინდა ელისე გარდაიცვალა და პატივით დაიკრძალა3910.

წინასწარმეტყველი ელისე სასწაულებს მხოლოდ სიცოცხლეში კი არ ახდენდა, არამედ სიკვდილის შემდეგაც გამოავლინა თავი სასწაულმოქმედად. მისი სიკვდილიდან ერთი წლის შემდეგ ქალაქგარეთ მიასვენებდნენ ერთ გარდაცვლილს დასაკრძალად. ამ დროს გამოჩნდა მოაბელთა ბრბო, რომლებიც ისრაელის მიწაზე თავს ესხმოდნენ. მიცვალებულის მატარებლებმა შორიდანვე დაინახეს მტრები და ცხედარი ახლომდებარე გამოქვაბულში დატოვეს. ეს ის გამოქვაბული იყო, რომელშიც განისვენებდა წინასწარმეტყველ ელისეს ნეშტი. როგორც კი მიცვალებული წინასწარმეტყველის ძვლებს შეეხო, ის მაშინვე გაცოცხლდა და გამოქვაბულიდან გამოსული, ქალაქისკენ წავიდა3911.

ასე განადიდა ღმერთმა თავისი წმინდანი სიკვდილის შემდეგაც3912. ყოველივე ამისათვის ჩვენს ღმერთს დიდება, პატივი და თაყვანისცემა აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ3913.

---

წმინდა მეთოდი, კონსტანტინოპოლელი პატრიარქი

სიცილიის მკვიდრმა, ქრისტეს წმინდა მეთოდიმ, სიყრმიდანვე შეიმოსა ბერული სქემა და კეთილმსახურებით ცხოვრობდა. ლეონ სომეხის, ხატმბრძოლი მეფის, ზეობისას იგი აპოკრისიარის თანამდებობას იკავებდა უწმიდეს ნიკიფორესთან, კონსტანტინოპოლის პატრიარქთან. პატრიარქმა ნიკიფორემ წმინდა მეთოდი რომის პაპთან გაგზავნა საეკლესიო საქმეებთან დაკავშირებული ერთი დავალებით; აქ, რომში, მან განზრახ დაჰყო საკმაოდ დიდი ხანი, რადგან უღმერთო ლეონმა, უწმიდესი ნიკიფორე პატრიარქის ტახტიდან ჩამოგდების შემდეგ, მასზე აიყვანა ერეტიკოსი ხატმბრძოლი თეოდოტ მელესინელი, ზედმეტსახელად კასიტერა. მეფე ლეონის და ცრუპატრიარქ თეოდოტის გარდაცვალების შემდეგ წმინდა მეთოდი ძველი რომიდან ახალ რომში დაბრუნდა. მღვდლის ხარისხში იგი ჭეშმარიტებითა და სიწმიდით ემსახურებოდა უფალს, დაუღალავად ებრძოდა ხატმბრძოლურ ერესს, რომელიც განსაკუთრებით გაძლიერდა იმ დროს: ლეონ სომეხის შემდეგ სამეფო ტახტზე ავიდა ასევე ერეტიკოსი ხატმბრძოლი, მიქაელ ტრავლოსი; მის დღეებში პატრიარქები უღმრთო ადამიანები იყვნენ. და დიდი ღვაწლი იტვირთა ნეტარმა მეთოდიმ, ერეტიკოსებთან კამათობდა და ამხელდა მათ. ასეთი მოღვაწეობისთვის უღმერთო მეფე ტანჯავდა და საპყრობილეში ჰყავდა წმინდა მეთოდი, რასაც გადმოგვცემს ბერძენი ზონარა: ის მოგვითხრობს, რომ მიქაელ ტრავლოსმა თავისი მეფობის დასაწყისში თავი გულმოწყალე მმართველად წარმოაჩინა: ლეონ სომეხის მიერ ხატთა თაყვანისცემისთვის დატყვევებული მრავალი წმინდა მამა მან გაათავისუფლა ბორკილებისა და პატიმრობისგან, მაგრამ შემდეგ, საკმაოდ დიდი ხნის გასვლის შემდეგ, მიქაელმა გააუქმა ეს, თვალთმაქცობით შთაგონებული, კეთილი საქმე და, თავისი ბოროტი უღმრთოების დაუფარავად, მართლმადიდებელთა დევნა დაიწყო. რისხვით შეუტია მან წმინდა მეთოდის და ევთიმი, სარდელ ეპისკოპოსს – მრავალ სხვაზე, რომელთაც მისგან ბევრი ივნეს, უკვე აღარ ვლაპარაკობთ. ევთიმი მან ხატთა თაყვანისცემისთვის გადასახლებაში გაგზავნა, წმინდა მეთოდი კი აკრიტის საპყრობილეში დაატყვევა.

იგივე ზონარა მიქაელ ტრავლოსის უღმრთოებას ასე აღწერს: ის ყოველმხრივ ბაძავდა, მისი სიტყვებით, მეფე კონსტანტინე კოპრონიმეს; ებრაელთა მიმართ კეთილგანწყობილი, მან ბრძანა შაბათ დღეს მარხვა; არ სწამდა რა მკვდრეთით აღდგომისა, მიქაელი დასცინოდა საფლავის მიღმა ნეტარი ცხოვრების იმედს; დასცინოდა წმინდა წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებებსაც, ამტკიცებდა, რომ ეშმაკები არ არსებობენ და არ თვლიდა ცოდვად ბილწ ხორციელ ქმედებებს: მოღალატე იუდას წმინდანად მიიჩნევდა და ფიქრობდა, რომ ის გადარჩებოდა. მას სძულდა წიგნიერი სწავლა და ხელს უშლიდა მშობლებს, შვილები მართლმადიდებლურ სკოლებში მიებარებინათ, რათა, წმინდა წერილის შესწავლის შემდეგ, მათ არ ამხილონ მისი სიგიჟე, არამედ, უმეცარნი და უწიგნურნი, მის ერეტიკულ ცთომილებას მიჰყოლოდნენ. ასე ამბობს ზონარა. წმინდა მეთოდი მამაცურად ეწინააღმდეგებოდა ბოროტმორწმუნე მეფეს, როგორც ბრძენი მწყემსი, ღვთაებრივი წერილის, მართლმადიდებლური დოგმატებისა და წმინდა მამათა გადმოცემების მცოდნე; ამისთვის მან, როგორც ჭეშმარიტების აღმსარებელმა, გადაიტანა არა მარტო ბორკილები და საპყრობილეები, არამედ ჭრილობებიც კი.

მიქაელ ტრავლოსის სიკვდილის შემდეგ გამეფდა მისი ძე თეოფილე – არა მარტო ტახტის, არამედ მამის ბოროტმორწმუნეობის მემკვიდრე. თეოფილემ მრავალი ადამიანი აწამა წმინდა ხატების პატივისცემის გამო, თუმცა, წიგნიერი სწავლის მოყვარული იყო, მან განაახლა კონსტანტინოპოლის მიტოვებული სკოლები, ბრძანა, რომ მათში კვლავ დაწყებულიყო სწავლა. მანვე გაათავისუფლა ტყვეობიდან წმინდა მეთოდი, როგორც ამას გადმოგვცემს ბერძენი ისტორიკოსი მიქაელ გლიკოსი: უჩვეულოდ, – ამბობს იგი, – და საკვირველი სახით გამოიყვანა ღმერთმა მეთოდი ბნელი საპყრობილედან: თეოფილე, ცოდნის სიყვარულის გამო, ხშირად ატარებდა დროს წიგნების კითხვაში; ერთხელ მეფეს ხელში ჩაუვარდა წიგნი, რომლის შინაარსიც მისთვის ნაკლებად გასაგები იყო; ვინმემ ახლობელთაგან თეოფილეს შენიშნა, რომ მეთოდი, რომელიც აკრიტის საპყრობილეში იყო დატყვევებული, ცნობილია თავისი უნარით, განემარტა წიგნებში ძნელად გასაგები ადგილები. მაშინვე მეფემ ბრძანება გაგზავნა, რომ წმინდა მეთოდი მისთვის მიეყვანათ საპყრობილედან; მასთან შეხვედრისას, საუბრის შემდეგ მიხვდა, რომ წმინდა მეთოდი ბრძენი კაცი იყო, და პატივისცემის გამო გაათავისუფლა იგი.

თავისუფლების მოპოვების შემდეგ, წმინდა მეთოდე კვლავ ჩაება სიტყვიერ ბრძოლაში ერეტიკოსებთან, ასწავლიდა, რომ წმინდა ხატებისთვის ღირსეული პატივი და თაყვანისცემა მიეგოთ; ამით მან კვლავ გამოიწვია ხატმებრძოლთა რისხვა: წმინდა მეთოდეს მოღვაწეობა მართლმადიდებლობის დასაცავად ცნობილი გახდა მეფისთვის, რომელიც ძლიერ ბრაზობდა ღვთის სათნოზე, მალავდა თავის უკმაყოფილებას უფრო ხელსაყრელ დრომდე. ამ დღეებში ბერძნები სარკინოზებთან3925 ომობდნენ და მეფის პირად ყოფნას მოითხოვდა ჯარში. პოლკებისკენ მიმავალმა მეფემ თან წაიყვანა წმინდა მეთოდეც, ნაწილობრივ ვითომ ლოცვისთვის, ნაწილობრივ საღვთო წერილის განმარტებისა და გაუგებარი საკითხების გადასაჭრელად, რომელთა განმარტებაშიც, როგორც მეფე დარწმუნდა, წმინდა მეთოდე დახელოვნებული იყო. სინამდვილეში კი მეფემ ღვთის სათნო თან წაიყვანა იმის შიშით, რომ დედაქალაქში, თუ იქ დარჩებოდა წმინდა მეთოდე, ხალხის აღშფოთება არ ატეხილიყო ხატმებრძოლების წინააღმდეგ: ხალხს უყვარდა ღირსი მამა, როგორც წმინდა და სწავლული კაცი, შესანიშნავად ერკვეოდა არა მხოლოდ სულიერი, არამედ სამოქალაქო მმართველობის საკითხებში; ამიტომაც არ დატოვა მეფემ იგი დედაქალაქში თავისი არყოფნის დროს, არამედ თან წაიყვანა. მაგრამ, ღვთის ნებით, ისმაელიანებმა სძლიეს ბერძნებს, თითქმის მთლიანად გაანადგურეს მეფის ჯარი, ისე რომ ეს უკანასკნელი ძლივს გადაურჩა გაქცევით თავისი პოლკების მცირე ნარჩენებთან ერთად; მაშინ უღმერთო მეფემ წმინდა მეთოდეს მიმართ გამოაჩინა თავისი რისხვა, რომელსაც მანამდე გულში მალავდა:

„– იმიტომ დაუშვა ღმერთმა ჩვენს მტრებს გამარჯვება, – თქვა თეოფილემ, – რომ ჩვენს შორის კერპთაყვანისმცემლები არიან.“
ამაზე წმინდა მეთოდემ უპასუხა: „– უფალი, ქრისტიანთა მიერ შეურაცხყოფილი თავის წმინდა ხატში, განრისხდა მათზე და დაუშვა, რომ მტრებს ჩვენზე გამარჯვება მოეპოვებინათ.“

რისხვით აღვსილმა მეფემ წმინდა მეთოდე სასტიკი გაშოლტვის3926 შემდეგ ერთ კუნძულზე გადაასახლა: აქ მან ბრძანა მისი, ორ ყაჩაღთან ერთად, ღრმა სამარხის მღვიმეში გამოკეტვა, სადაც მზის სინათლეც კი არ აღწევდა. ასე აღმოჩნდა წმინდა მეთოდე ცოცხალ მიცვალებულად, როგორც იონა ვეშაპის მუცელში, მიწის წიაღში მყოფი და ღმერთს მადლობას უხდიდა. ერთ მეთევზეს დაევალა მისთვის საკვების მიწოდება, თანაც ისეთი მწირი, რომ მხოლოდ შიმშილით არ მომკვდარიყო; მტანჯველებს სურდათ ღვთის სათნოს სიცოცხლის გაგრძელება, მასთან ერთად კი – მისი ტანჯვისაც იმ სამარხში.

წმინდა მეთოდეს ამ პატიმრობის დროს, მეფე თეოფილემ აწამა ორი წმინდა აღმსარებელი, თეოდორე და თეოფანე, პატიოსანი ხატების თაყვანისცემისთვის: მათ სახეებზე გავარვარებული რკინით ამოუწვეს წარწერა, რომელიც მათ მიერ წმინდა ხატების თაყვანისცემას მოწმობდა, რის შემდეგაც მეფემ მოწამეები გადასახლებაში გაგზავნა. მათი გზა იმ კუნძულზე გადიოდა, სადაც წმინდა მეთოდე იტანჯებოდა, სამარხის მღვიმეში გამოკეტილი. შემთხვევით შეხვდნენ რა მეთევზეს, რომელიც ტუსაღს კვებავდა, წმინდა აღმსარებლებმა მისგან ყველაფერი დეტალურად გაიგეს ღვთის სათნოს შესახებ. წმინდა მეთოდესთან შეხვედრის შესაძლებლობის არქონის გამო, რადგან მათ პატიმრობაში მიმყვანი ადამიანები ძალიან მკაცრები იყვნენ, თეოდორემ და თეოფანემ მას შემდეგი მისალმება მისწერეს, რომლის დანიშნულების ადგილზე მიტანასაც იმავე მეთევზემ იკისრა:
„ცოცხალს, როგორც მკვდარს, საფლავში მჯდომარეს, მიწიერს, რომელიც ზეციურ ქვეყნებში დადის და ბორკილებს ატარებს, წერენ შებოჭილნი, რომელთაც „სახეები დაღდასმული“ აქვთ.“

ეს, მეთევზის მიერ გამოგზავნილი მისალმება წაიკითხა და მისგან წმინდა ვნებულთა ღვაწლის შესახებ შეიტყო, წმინდა მეთოდემ მადლობა შესწირა ღმერთს, რომელმაც მათ ასეთი სიმამაცე მიანიჭა. შემდეგ მან თავის მხრივ უპასუხა მათ მისალმებაზე ასეთი წერილით: „სიკვდილამდე დაკრძალული და ბორკილებით შებოჭილი მიესალმება იმ ტუსაღებს, რომელთაგან თითოეული, „დაღდასმული სახით“, ზემოთ, სიცოცხლის წიგნშია ჩაწერილი.“

წმინდა მეთოდე საფლავის მსგავს ტუსაღობაში იმყოფებოდა მეფე თეოფილეს სიკვდილამდე, და როდესაც ერთმა საფლავმა ჭეშმარიტად მიიღო მკვდარი, მაშინ მეორე საფლავმა, ვეშაპის მსგავსად, რომელმაც იონა წინასწარმეტყველი ამოანთხია მუცლიდან, ქვეყნიერებას „ცოცხალი მკვდარი“ უბოძა. როდესაც სიკვდილმა საფლავის მიწით დახუჭა თეოფილეს თვალები და დაუხშო მისი უღმერთო ბაგეები, სიჩუმე დაადო გმობის ენას, მაშინ დიდებულმა აღმსარებელმა დღის სინათლე იხილა და კვლავ განახვნა ბაგეები ღვთისმოსაობის საქადაგებლად. თეოფილეს გარდაცვალების შემდეგ გამეფდა მისი ძე, მიქაელ III, რომლის მცირეწლოვნების გამო ქვეყანას მისი დედა, თეოდორა განაგებდა.

მმართველი დედოფლის პირველი საზრუნავი იყო საეკლესიო მშვიდობა, რომელიც მთლიანად დაარღვია ხატმებრძოლობამ: პირველი ხატმბრძოლი მეფის, ლეონ ისავრიელის დროიდან თეოფილეს სიკვდილამდე ას ოცი წელი გავიდა; ამ ხნის განმავლობაში ქრისტეს ხატი შეურაცხყოფილი იყო ქრისტიანთა მიერ, და განრისხებული ღმერთი ამის გამო ქრისტიანულ სამეფოს დიდ უბედურებებს უვლენდა. ამ წლებში სარკინოზებმა, მრავალი ქრისტიანული ქვეყნის დაპყრობით, მრავალი მათი მკვიდრი ტყვედ წაიყვანეს თავიანთ მხარეში. მაშინ ბერძნულ-რომაული სახელმწიფო ორ სამეფოდ გაიყო: მანამდე კი ახალი რომის ანუ ბერძენი მეფე ძველ რომსაც ფლობდა, ისე რომ აღმოსავლეთი და დასავლეთი ერთი ბერძენი მეფის კვერთხის ქვეშ ერთიანდებოდნენ. მაგრამ ხატმებრძოლი ერესის განვითარების შედეგად, რომელიც დაკავშირებული იყო ღვთისმოსაობის მრავალი აღმსარებლის სასტიკ, სისხლიან წამებასთან, დასავლეთი გამოეყო ბერძენი მეფეების ხელისუფლებას და საკუთარი მეფე დაადგინა. ამიტომ ბერძენი მეფე იძულებული იყო ემართა მხოლოდ საბერძნეთი, ისიც არც მთლიანად, რადგან პალესტინა წმინდა ქალაქ იერუსალიმთან ერთად, სირია, არაბეთი, ასევე ეგვიპტე მასთან დაკავშირებული რეგიონებით, სარკინოზებს ჰქონდათ აღებული. ყოველივე ეს ღმერთმა დაუშვა ქრისტიანთა ცოდვების გამო, რომელთაც ღვთისმოსაობას განუდგნენ, ერესში ჩავარდნენ და წმინდა ხატები შეურაცხყვეს. ამ უკანასკნელი გარემოების გათვალისწინებით, ღვთისმოსავმა და ღვთივშთაგონებული გონებით აღსავსე დედოფალმა თეოდორამ მთელი ძალისხმევა მიმართა იმისკენ, რომ ქრისტიანულ სამეფოში დაეღუპა დაწყევლილი ხატმებრძოლური ერესი, განემტკიცებინა მართლმადიდებლობა, და ქრისტეს სარძლოს, წმინდა ეკლესიას, ძვირფასი სამკაულივით დაუბრუნებინა პატიოსანი ხატების თაყვანისცემა.

მან ბრძანა, გაეთავისუფლებინათ ბორკილებისა და ტუსაღობისგან, ასევე გადმოეყვანათ გადასახლებიდან ღვთისმოსაობის ყველა აღმსარებელი, რათა ისინი ჩასულიყვნენ კრებისთვის კონსტანტინოპოლში, რომელიც შესაფერისი პატივით დაუბრუნებდა ტაძრებს წმინდა ხატებს. ამ განკარგულების თანახმად, საფლავის მსგავსი ტუსაღობიდან გათავისუფლდა წმინდა მეთოდეც. საპატრიარქო ტახტზე კი, როგორც გაპარტახების სიბილწე წმინდა ადგილზე, კვლავაც იჯდა ცრუპატრიარქი იოანე, მეტსახელად ანნი, – ერეტიკოსი და გრძნეული, რომელიც ტახტზე მეფე თეოფილემ აიყვანა, და რადგან წმინდა მამებს არ სურდათ მასთან ურთიერთობა, ღვთისმოსავმა დედოფალმა თეოდორამ ხსენებული ცრუპატრიარქი, ტახტიდან ჩამოგდებით, ეკლესიიდან განდევნა, როგორც ველური ტახი ვენახიდან. ღვთის ნებით, საპატრიარქო ტახტზე ყველა მართლმადიდებლის გამოუთქმელი სიხარულისთვის აღყვანილ იქნა წმინდა აღმსარებელი მეთოდე.

წმინდა მეთოდეს ეს აღყვანა, რომელიც უფრო ღვთის, ვიდრე ადამიანის არჩევანით მოხდა, ჯერ კიდევ ადრე იწინასწარმეტყველა ღირსმა იოანეკე დიდმა, რაზეც მისი ცხოვრება ასე ამბობს: აღავრონის მონასტრის იღუმენმა ევსტრატიმ ერთხელ ჰკითხა ღირს იოანეკეს:

– მამაო, როდემდე იქნება წმინდა ხატები შეურაცხყოფილი და როდემდე გაგრძელდება ასეთი მდგომარეობა, როცა ეკლესიები არ აღდგება, მდევნელები მრავლდებიან და ქრისტეს სამწყსოს გარეული მხეცები ფანტავენ?

წმინდა მამამ უპასუხა: – მოითმინე ცოტა კიდევ, ძმაო, და იხილავ ღვთის ძალის გამოვლინებას: საეკლესიო მმართველობას მიიღებს ვიღაც, სახელად მეთოდე, ღვთიური სულით განათლებული, ის ჭეშმარიტად უწინამძღვრებს ეკლესიას, მოსპობს ერესებს, განამტკიცებს ეკლესიას მართლმადიდებლური დოგმატებით, შექმნის სიმშვიდესა და ერთსულოვნებას; ხოლო მოწინააღმდეგეებს დაამდაბლებს უზენაესის მარჯვენა.

ღირსი იოანიკეს ეს წინასწარმეტყველება ცხადად აღსრულდა წმინდა მეთოდეზე. მეფე თეოფილეს სიკვდილის შემდეგ, იგი კონსტანტინოპოლის პატრიარქად დაადგინეს, როგორც უდიდესი ღირსების მქონე კაცი, მართლმადიდებლობის მტკიცე სვეტი და ღვთისმოსაობის ურყევი განმტკიცება, როგორც ქრისტეს მოწამეობით შემკული მეომარი, ღვთისგან წინასწარ ნაუწყები და ნათელმხილველი კაცის მიერ დიდ სამღვდელმთავრო მსახურებაზე წინასწარმითითებული. წმინდა მეთოდემ, კეთილმსახურ დედოფალ თეოდორასთან ერთად, კონსტანტინოპოლში მოიწვია ადგილობრივი კრება, რომელმაც დაადასტურა მეშვიდე მსოფლიო კრების დოგმატური დადგენილებები, მოწვეული კონსტანტინესა და ირინეს მეფობის დროს, ნიკეაში ხატმებრძოლთა წინააღმდეგ. ამ მსოფლიო კრების დოგმატების არმიმღებნი კი, წმინდა მეთოდესთან შეკრებილმა ადგილობრივმა კრებამ, მეორედ ანათემას გადასცა. მართლმადიდებლებისთვის სიხარულის მომტანმა, საეკლესიო შფოთის მშვიდობად, ქარიშხლისა და მღელვარების სიჩუმედ ქცევით, კრების მამებმა დიდი ზეიმით, წმინდა ორმოცდღიანი მარხვის პირველ კვირას, უფლის ეკლესიაში შეიტანეს პატიოსანი ხატები. და იყო დიდი სიხარული არა მხოლოდ კონსტანტინოპოლში, არამედ ცისქვეშეთის ყველა იმ ადგილას, სადაც მართლმადიდებელი ქრისტიანები იმყოფებოდნენ.

როდესაც ყველგან მართლმადიდებელი ქრისტიანები სულიერ ზეიმს აღასრულებდნენ, შური ტანჯავდა იმ ადამიანთა გულებს, რომელთა სულებშიც ხატმებრძოლური ერესი იყო ფესვგადგმული: ასეთები იყვნენ უკვე ხსენებული, ტახტიდან ჩამოგდებული ცრუპატრიარქი ანნი და მისი ძმა არეაბორი, რომელსაც სენატორის წოდება ჰქონდა და სამეფო პალატაში იჯდა; ასეთები იყვნენ აგრეთვე ზოგიერთი სხვა დიდებული და მცირე წოდების ხალხი.

არ იცოდნენ რა ექნათ, ბოროტებით იგონებდნენ, როგორ შეებილწათ უწმინდესი მეთოდე. ოქროს სანაცვლოდ ერეტიკოსებმა დაიქირავეს ერთი მათთან მოაზროვნე და წარჩინებული ქალი – მისი ვაჟი სმირნაში იპატი იყო – რათა მას, მათი დავალების თანახმად, წასულიყო დედოფალთან და ახალგაზრდა მეფის აღმზრდელებთან და ეცნობებინა მათთვის, რომ თითქოსდა ახლადდადგენილი პატრიარქი მეთოდე მასთან ბილწად მოქმედებდა. ასე მოიქცნენ ცილისმწამებლები იმ გათვლით, რომ მათთვის უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა როგორც წმინდა მეთოდეს სწავლების განქიქება, რომელიც პატიოსანი ხატების თაყვანისცემას იცავდა, ისე – თვით ხატებისაც, თუკი პატრიარქს შეურაცხყოფდნენ, ხალხში მის შესახებ ცუდი ხმების გავრცელებით და ამით მისი სახელის შერცხვენით.

ერეტიკოსების მიერ დამოძღვრილი ქალი, დედოფალთან და ახალგაზრდა მეფის აღმზრდელებთან წასვლისას, ყველას წინაშე ღიად დასწამა ცილი წმინდა მეთოდეს, უჩივლა არაფერში უდანაშაულო კაცს. რათა მისი ცილისწამება ჭეშმარიტებად მიეღოთ, იგი ცრემლებს ღვრიდა, თითქოსდა ახლადდადგენილი პატრიარქისგან ძალადობა განუცდია. მათ უკვირდათ მღვდელმთავრის ასეთი საქციელი, რომელმაც დიდი ცდუნება გამოიწვია; მაშინვე ხმა გავრცელდა მთელ ქალაქში, მართლმადიდებლებს აშფოთებდა, ხოლო უღმერთოებს სიხარულსა და ზეიმს ანიჭებდა. ერეტიკოსები დასცინოდნენ მართლმადიდებლებს: «აი, როგორი პატრიარქი გყავთ, აი, ვის მიჰყვებით!»

როდესაც ცილისწამება თავად უწმინდეს მეთოდემდე მივიდა, მას უკვირდა, საიდან შეიძლება წარმოშობილიყო. მაგრამ სუფთა სინდისით, სულში უხაროდა დაუმსახურებელი უბედურება; ამასთან, პატრიარქი წუხდა კიდეც, ხედავდა რა ასეთ დიდ ცდუნებას ხალხში და ერეტიკოსთა დაცინვას მართლმადიდებლებზე. როგორ მოიქცა ეს დიდი მღვდელთმთავარი, კაცი, რომლის ხელები უდანაშაულო იყო და გული სუფთა, რომელმაც დედის საშოდანვე უმანკოდ შეინარჩუნა სხეულის სიწმინდე? სურდა რა არა იმდენად საკუთარი თავი განეწმინდა ცრუ ბრალდებისგან, არამედ ეკლესიისთვის ცდუნება მოეშორებინა და ერეტიკოსთა ცრუ ბაგეები დაეცხრო, პატრიარქმა გადაწყვიტა, საკუთარი სირცხვილის გაწირვით, გაეხსნა აქამდე არავისთვის უცნობი სნეულება, რომლითაც ის იტანჯებოდა და რომელიც აშკარად ამჟღავნებდა პირველმღვდელმთავრის უუნარობას ხორციელ ცოდვილ შერევასთან დაკავშირებით. გაგზავნა რა მოციქულები მეფის პალატაში, პატრიარქმა სამართლიანი სასამართლო მოითხოვა, რომელიც გამოიძიებდა საქმეს მასა და ხსენებულ ქალს შორის. სასამართლოს წინაშე, რომელიც პატიოსანი პირებისგან შედგებოდა, პატრიარქმა, არ ისურვა რა უსირცხვილო ქალთან კამათი და სურდა რა უდავოდ დაემოწმებინა თავისი უდანაშაულობა, და ამასთანავე, დარწმუნებული იყო ბუნებრივი სირცხვილის გვერდზე გადადების აუცილებლობაში, რომლის დაცვა განსაკუთრებით სავალდებულო იყო მისი წოდების ადამიანისთვის, – უწმინდესმა მეთოდემ გაიხადა სხეულის "საიდუმლო ადგილი", რომელიც სნეულებით იყო მოცული, ისე რომ "მშობლიური ხორცი" თითქოს მკვდარი იყო; და ყველამ გაიგო, რამდენად ცრუ იყო ქალის ცილისწამება, რადგან ხედავდნენ, რომ შეუძლებელი იყო ასეთი ავადმყოფი ადამიანისთვის ხორციელი ცოდვის ჩადენა. და გაიხარეს მართლმადიდებლებმა, რომ ეკლესიაში ცდუნება განადგურდა და ღვთისმოსაობის შვილებს შეურაცხყოფა მოეხსნა. ერეტიკოსები კი სირცხვილით დაიფარნენ და მათი უღმერთო ბაგეები დადუმდნენ; მათი სნეულება მათსავე თავზე შემობრუნდა და მათი დაცინვა მათსავე სირცხვილსა და განადგურებას მოუტანდა.

როდესაც მსაჯულებმა უწმინდეს მეთოდეს ჰკითხეს, რა გზით დაატყდა თავს ეს სნეულება, მან, თავისი სნეულების გამჟღავნებით, მისი მიზეზიც გაამჟღავნა, რაზეც აქამდე არავისთვის უთქვამს: „როდესაც, – თქვა მან, – მე გაგზავნილი ვიყავი უწმინდესი პატრიარქი ნიკიფორეს მიერ რომის პაპთან და იქ დავყოვნდი, ამ დროს, ხორცის მაჭირვებლის, სატანის ანგელოზის მოქმედებით, ძლიერი ხორციელი ვნება შემომეტია, შეერთებული ხორციელი ასოების აღგზნებასთან; მრავალი დღე და ღამე ვებრძოდი ვნებას, ვიფიტავდი თავს მარხვითა და ღამისთევით და ვიკლავდი თავს ყოველგვარი შრომით, და რადგან ვნება მაინც არ მტოვებდა და მეჩვენებოდა, რომ უკვე დაცემის პირას ვიყავი, ცრემლებით დავემხე წმინდა უზენაესი მოციქული პეტრეს წინაშე, ჩემს თავს მის დახმარებას ვანდობდი და მისგან შვებას ვითხოვდი: ვევედრებოდი მას, რომ ღვთისგან მისთვის ბოძებული მადლმოსილი ძალით განმეხსნა ხორციელი ბრძოლისგან და ამით არ დაეშვა ჩემი სხეულის შებილწვა, რომელიც სიწმინდისთვის იყო განწმენდილი. როდესაც მწუხარებაში ცოტა ხნით ჩამეძინა, წმინდა მოციქული პეტრე გამომეცხადა და თავისი მარჯვენა ხელით შეეხო ჩემი სხეულის საიდუმლო ნაწილებს; ამ შეხებისგან ვიგრძენი ძლიერი ტკივილი – თითქოს ვიღაცამ ცეცხლით დამწვა დაავადებული ადგილი; ძლიერად ამოვიოხრე. მოციქულმა პეტრემ კი მითხრა: „ამიერიდან აღარ განიცდი ხორციელ ცოდვილ ბრძოლას“. მე მაშინვე გამომეღვიძა ძილისგან და თავი იმ დაზიანებით ვიპოვე, რაც თქვენ უკვე იხილეთ“.

ამ წმინდა მეთოდეს ამბავმა შეარბილა მისი მოსამართლეები: მათ ის უდანაშაულოდ ცნეს; ხოლო იმ ქალს ბრძანეს, დაესაჯათ, რათა ეთქვა, ვინ ასწავლა მას ცილისწამება ღვთის უდანაშაულო და წმინდა მღვდელმთავრისთვის. და მაშინვე გამოჩნდნენ ჯალათები, რათა წაეყვანათ იგი საწამებლად; მან კი, დაინახა რა შიშველი მახვილი, გამზადებული ცეცხლი, ბასრი ეკლიანი ჯოხები, ძლიერ შეშინდა და, საქმის სიკვდილით დასჯამდე მიყვანის გარეშე, სიმართლე გამოააშკარავა: მან დაასახელა ყველა, ვინც დაიქირავა და ასწავლა მას, ასევე შეატყობინა დიდი რაოდენობით ოქროს შესახებ, რომელიც მიიღო წამქეზებლებისგან, და მიუთითა ადგილიც, სადაც ის მის სახლში იყო შენახული. მოსამართლეებმა გაგზავნეს ქალის სახლში სანდო მსახურები; ისინი წავიდნენ და, მართლაც, იპოვეს ქალის მიერ მითითებულ ადგილას ოქრო, რომელიც მოსამართლეებს მიუტანეს. ამ უკანასკნელებმა სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანეს როგორც ქალს, ისე მათ, ვინც წააქეზა იგი წმინდა მეთოდეს ცილისწამებაზე. უწმინდესმა პატრიარქმა კი, თავისი უბოროტობის გამო უფლის ერთგული და ჭეშმარიტი მიმდევარი, არა მხოლოდ არ დაუშვა სასიკვდილო განაჩენის აღსრულება, არამედ გაათავისუფლა თავისი მტრები მოსალოდნელი ჭრილობებისგანაც; მან მათ მხოლოდ ერთი სასჯელი დაადო, რათა ყველა საუფლო დღესასწაულზე მოწესრიგებულად, ანთებული სანთლებით მისულიყვნენ ვლაქერნის3934 ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ეკლესიიდან წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში და იქ, ტაძრის კარიბჭესთან, მოესმინათ ანათემა, რაც აღსრულდა კიდეც. მაშინ დადუმდნენ მგმობელი ერეტიკული ბაგეები და ხატმებრძოლი ერესი სრულიად განადგურდა კონსტანტინოპოლში ღვთის მადლით, ღვთის მსახურის, უწმინდესი პატრიარქ მეთოდეს ლოცვითა და დაუღალავი ზრუნვით, რომელიც უსამართლოდ მიყენებული განსაცდელიდან კიდევ უფრო დიდი დიდებით გამოვიდა.

მის მტრებს არ მიეცათ ის, რასაც დავითი შესცოდავს ღმერთს სთხოვს: „აავსე მათი სახეები სირცხვილით, რათა მოძებნონ შენი სახელი, უფალო“ (ფს. 82:17). სიბოროტით დაბრმავებულებმა, გაქვავებული გულით, თავიანთ პირველ ბოროტ საქმეებს ახალი, არანაკლებ უარესი საქმეები დაუმატეს. ზემოხსენებული ცრუპატრიარქი იოანე, იგივე ანნიუსი, ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი, გაგზავნეს თაყვანსაცემად ერთ მონასტერში; იქ ყოფნის დროს, დაინახა რა ქრისტე მაცხოვრისა და ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და წმინდა ანგელოზების წმინდა ხატები, რომლებიც კვლავ განახლებული იყო ღვთისმოსავი მოშურნეების მიერ ხატმებრძოლობის დანგრევის შემდეგ, ანნიუსმა უბრძანა თავის დიაკონს, რომ იმ წმინდა ხატებისთვის თვალები დაეწკაპა. დიაკონმა ბრძანებისამებრ მოიქცა. ამის შესახებ ეუწყა კეთილმორწმუნე დედოფალ თეოდორას. ქრისტე ღმერთისადმი მოშურნეობით, მან ბრძანა, რომ თავად ცრუპატრიარქისთვის დაეწკაპათ თვალები, მაგრამ შემდეგ, ზოგიერთი სენატორის თხოვნით დამყოლი, პირველი სასჯელი მათრახობით შეცვალა: დედოფალმა უბრძანა, რომ ორასი დარტყმა მიეყენებინათ მაგარი მათრახებით ცრუპატრიარქისთვის, რომელიც ურიცხვი ტანჯვისა და მრავალი სიკვდილის ღირსი იყო; რადგან მან თავისი მმართველობის დროს მრავალი მართლმადიდებელი აწამა სიკვდილამდე და, ტყვეობაში ყოფნის დროსაც კი, არ წყვეტდა წმინდა ხატებისთვის შეურაცხყოფის მიყენებას.

უწმინდესმა პატრიარქმა მეთოდემ ყველა საეკლესიო შფოთისა და ქრისტეს ხატისთვის მის მიერ გადატანილი მრავალი უბედურების შემდეგ, თავისი სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი საეკლესიო საჭესთან მშვიდობასა და სიწყნარეში გაატარა, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტი თავისი ანგელოსებური სახითა და ანგელოსის მსგავსი ცხოვრებით ამკობდა, ქრისტეს სიტყვიერ სამწყსოს ჭეშმარიტებისკენ მიუძღოდა და ღვთივსულიერი მოძღვრებების საძოვარზე კვებავდა. მისი გავლენით იზრდებოდა წმინდა ხატების თაყვანისცემა, რომლებშიც, არსებითად, მათზე გამოსახული პირები იდიდებოდნენ; ამასთან ერთად, ის ზრუნავდა იმაზეც, რომ კონსტანტინოპოლში ღვთის წმინდათა პატიოსან ნაწილებს კვლავ ისევე მიგებოდათ მათთვის ღირსეული პატივი; ხატმებრძოლთა ბატონობის დღეებში პატიოსანი ნაწილები შეურაცხყოფილი იყო, ისევე როგორც ხატები, – მათ აფურთხებდნენ, ფეხით თელავდნენ, შეურაცხყოფით დაათრევდნენ ქუჩებში, ყრიდნენ ჭაობებსა და ნაკელში, ზოგჯერ კი ანადგურებდნენ, წვავდნენ ან აღრჩობდნენ; მხოლოდ ის ნაწილები გადარჩა ხელუხლებელი, რომლებიც კეთილმორწმუნეთა ხელმა იჩქარა მიწაში დაემალა უღმერთოთა ხელისგან. ყოველივე ამან გამოიწვია ის, რომ კონსტანტინოპოლში ღვთის წმინდათა ნაწილების ხსენებაც კი გაქრა; ამიტომაც ქრისტეს მღვდელმთავარმა მეთოდემ ყველა ღონე იხმარა იმისთვის, რომ კვლავ გაემდიდრებინა კონსტანტინოპოლი პატიოსანი ნაწილებით და მართლმადიდებლებისთვის ესწავლებინა მათი სათანადო თაყვანისცემა. უპირველეს ყოვლისა, მან საზეიმოდ გადმოასვენა პირვანდელი დაკრძალვის ადგილიდან დედაქალაქში ღირსი თეოდორე სტუდიელის ნაწილები, რომლებიც უხრწნელად დარჩა ღმერთთან მისი მიცვალებიდან თვრამეტი წლის გასვლის შემდეგაც კი. შემდეგ მან კონსტანტინოპოლში გადმოასვენა პატრიარქ ნიკიფორეს პატიოსანი ნაწილები, რომლებიც მისი გადასახლების ადგილას განისვენებდნენ; ამ გადმოსვენების შესახებ, რომელიც პატრიარქმა მეთოდემ განახორციელა თავისი მოძღვრის ნაწილებთან დაკავშირებით, ვისთანაც ის აპოკრისიარიუსი იყო და ვინც მას რომში გზავნიდა, დეტალურად არის მოთხრობილი 13 მარტს. ბოლოს, მან ძვირფას განძად მოუმზადა კონსტანტინოპოლის ეკლესიას თავისი მრავალჭირნახული, მრავალტანჯული და სიწმინდით განწმენდილი სხეული, როგორც უხრწნელი ნაწილები: ის უკვე მიუახლოვდა თავის აღსასრულს, რომელსაც თავადაც ხედავდა და რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველება მიიღო ღირსი იოანეკისაგან. თავდაპირველად მას პატრიარქობა უწინასწარმეტყველა, შემდეგ კი აღსასრული. ორივე მათგანი, სულიწმინდისგან ნაჩუქარი გამჭრიახობით, ერთმანეთის მიცვალებას წინასწარ ჭვრეტდნენ, როგორც ამის შესახებ ნათქვამია ღირსი იოანეკის ცხოვრებაში. მიქაელის მეფობის მეხუთე წელს, წმინდა პატრიარქი მეთოდე, ღირსი იოანეკის უფალთან მოახლოებულ მიცვალებას რომ ჭვრეტდა, მასთან მივიდა მთელ თავის სამღვდელოებასთან ერთად, უკანასკნელი კურთხევისა და ლოცვების სათხოვნელად. ღირსმა იოანეკიმ, წმინდა მეთოდესთან საკმარისად საუბრის შემდეგ და მასთან მოსულთა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში დამოძღვრის შემდეგ, პატრიარქ მეთოდეს უწინასწარმეტყველა, რომ ისიც, მისი გარდაცვალების შემდეგ, არ დააყოვნებდა და დროებითი ცხოვრებიდან მარადიულში გადავიდოდა; შემდეგ, ლოცვისა და უკანასკნელი გამომშვიდობების შემდეგ, ისინი დაშორდნენ. პატრიარქი თავისთან დაბრუნდა, ხოლო ღირსი იოანეკი თავის სენაკში დარჩა, ლოცულობდა და აღსასრულისთვის ემზადებოდა. პატრიარქის წასვლიდან მესამე დღეს ჩვენი ღირსი და ღვთისმტვირთველი მამა იოანეკი უფალთან მივიდა (4 ნოემბერი); შვიდი თვის შემდეგ, 14 ივნისს, უფალში განისვენა უწმინდესმა პატრიარქმა მეთოდემაც. ასე აღსრულდა ღირსი იოანეკის წინასწარმეტყველება, რომ პატრიარქი არ დააყოვნებდა მისი აღსასრულის შემდეგ და თვითონაც მარადისობაში გადავიდოდა.

უწმინდესი მეთოდეს მიცვალების შემდეგ დიდი გოდება და ტირილი ატყდა მთელ კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში, რომელმაც დაკარგა ასეთი დიდი მამა და მსოფლიო მნათობი; ის დაკრძალეს პატივით, რომელიც შეეფერებოდა ასეთი მაღალი ცხოვრებისა და მსახურების მღვდელმთავარს. წმინდა მეთოდე ოთხი წელი და სამი თვე მწყემსავდა ქრისტეს ეკლესიას და შემდეგ გადავიდა ცხოვრებაში, რომელიც დროით არ განიკვეთება.