საქართველოს საპატრიარქო

ცხოვრება წმინდისა მამისა ჩვენისა ნიკიფორე აღმსარებელისა, კონსტანტინოპოლელი პატრიარქისა

კეთილმსახურების დიდი დამცველი, წმინდა ნიკიფორე კონსტანტინოპოლში დაიბადა კეთილმსახური და ღვთისმოშიში მშობლების, თევდორესა და ევდოკიას ოჯახში. მამამისი აღმსარებლობის გვირგვინის ღირსი შეიქმნა, წმინდა ხატების თაყვანისცემის გამო ჭრილობები და გადასახლებები დაითმინა. კოპრონიმეს მეფობის დროს იგი საიდუმლო სამეფო საქმეთა მდივნის თანამდებობას იკავებდა. ბოროტმსახურ მეფესთან მასზე ცილი დასწამეს, რომ იგი კეთილმსახურად სცემდა თაყვანს წმინდა ხატებს, ეთაყვანებოდა მაცხოვრის, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის ხატებს. მეფემ სასწრაფოდ იხმო ნეტარი თევდორე, დაკითხვა მოუწყო და ცილისწამების სისწორეში დარწმუნების შემდეგ, დიდხანს აიძულებდა მას, უარი ეთქვა ხატთაყვანისცემაზე; მაგრამ როდესაც ქრისტეს მონამ არ დაემორჩილა მეფის ნებას, სასტიკი ცემის შემდეგ გადაასახლეს ქალაქ მოლინში, სადაც საშინელ საპყრობილეში ჩააგდეს და იქ იტანჯებოდა მართლმადიდებლობისათვის. გარკვეული ხნის შემდეგ, იგი კვლავ იხმეს კონსტანტინოპოლში და კიდევ უფრო დაჟინებით აიძულებდნენ, მეფის მიერ ქადაგებული მწვალებლობისკენ მოქცეულიყო; მაგრამ იგი ალმასივით მტკიცედ დარჩა კეთილმსახურებაში, თანახმა იყო, უფრო ჭრილობები და სიკვდილი მიეღო, ვიდრე ეკლესიის კანონები და წმინდა მამათა გადმოცემა დაერღვია. უკანონო მეფის ბრძანებით, იგი კვლავ მრავალ სასტიკ წამებას დაექვემდებარა და ისევ გადასახლებაში გაგზავნეს; ნიკეაში ექვსი წელი პატიმარსა და მოწამედ გაატარა, შემდეგ კი უფალთან მიიცვალა ნეტარი ცხოვრების საუკუნო თავისუფლებაში.

მისი მეუღლე, ღირსეული ევდოკია, ქმრის ყველა განსაცდელისა და ბოროტების თანამონაწილე იყო, თან გაჰყვა გადასახლებაში, იტანჯებოდა ბორკილებში, არ განშორებია მას არც სხეულით, არც სულით. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ იგი კონსტანტინოპოლში დაბრუნდა და ღვთივსათნოდ ატარებდა დღეებს, როგორც შეეფერება ქრისტიან ქვრივს. ამ ხნის განმავლობაში მისმა ვაჟმა, ნიკიფორემ, მეცნიერებათა შესწავლის შემდეგ, სამეფო კარზე მამის თანამდებობა მიიღო. შემდეგ ნეტარი ევდოკია ღირსი შეიქნა, რომ თავისი ვაჟი ჯერ ანგელოზებრივ ხატში (მონაზვნად), შემდეგ კი მღვდელმთავრულ ხარისხში ეხილა; მაშინ, მადლობა შესწირა რა ღმერთს, იგი დედათა მონასტერში განმარტოვდა, მონაზვნად აღიკვეცა და ღვთივსათნო ღვაწლის შემდეგ, ღრმა სიბერეში უფალთან მიიცვალა.

ნეტარი ნიკიფორე, რომელზეც ჩვენი სიტყვაა, წმინდა ფესვიდან წმინდა ტოტი იყო: დედის ძუძუდანვე კეთილმსახურებით აღზრდილი, კეთილზნეობაში გაზრდილი და ღვთივსათნო ცხოვრებაში დამოძღვრილი, სიყმაწვილის წლებს უმანკოდ, დიდი თავშეკავებით ატარებდა და სავსე იყო გარეშე (ქვეყნიური) და შინაგან (სულიერი) სიბრძნით: მან სრულყოფილად შეისწავლა არა მხოლოდ ელინელ სიბრძნისმოყვარეთა წიგნები, არამედ საღვთო წერილებიც; მჭევრმეტყველი ორატორი, ყოველი სათნოებით შემკული, გონებითა და კეთილზნეობით გამორჩეული, ყველას უყვარდა და პატივს სცემდა. ვაჟკაცობის ასაკს რომ მიაღწია, ნიკიფორე კოპრონიმეს ვაჟის, ლეონის მეფობის დროს, მეფის მრჩევლის ხარისხის ღირსი შეიქნა და მართლმადიდებლობას იცავდა ბოროტმორწმუნეთა შორის, თაყვანს სცემდა წმინდა ხატებს და სხვებსაც ღვთივბრძნული შეგონებებით იმავესკენ მოუწოდებდა. ხოლო როდესაც ლეონის სიკვდილის შემდეგ, მისი ვაჟის, კონსტანტინესა და ამ უკანასკნელის დედის, ირინეს მეფობის დროს, ნიკეაში მოწვეულ იქნა მეშვიდე მსოფლიო კრება ხატმებრძოლობის მწვალებლობის წინააღმდეგ, მაშინ ნეტარმა ნიკიფორემ, ჯერ კიდევ ერისკაცმა, არსებითი დახმარება აღმოუჩინა კრებაზე მყოფ წმინდა მამებს, როგორც ბრძენმა და საღვთო წერილში მეტად განსწავლულმა ადამიანმა; როგორც გამორჩეული წარჩინებულების მამაკაცს, მას დაევალა მეფის სახელით ეფარადა კრებაზე.

ამრიგად, იგი მღვდელმთავრობამდეც კი გამოჩნდა აღმსარებლად და მართლმადიდებლობის მოძღვრად, როდესაც სადავო საკითხების გადაჭრისას მწვალებლებს ამარცხებდა, რისთვისაც კრების წმინდა მამები ადიდებდნენ და აკურთხებდნენ მას.

იმ კრების შემდეგ, ნიკიფორე კიდევ რამდენიმე წელი დარჩა ერისკაცულ საპატიო ხარისხში, მეფის მრჩევლად. შემდეგ, დარწმუნდა რა, რომ ამაო და ამბოხებული სამყაროსთვის შრომა სულს სარგებელს არ მოუტანდა – მან დაინახა, რომ სასახლეში შვილსა და დედას შორის უთანხმოება იწყებოდა – ნიკიფორემ, ამაო დიდების უგულებელყოფით, დატოვა მაღალი ხარისხი, ქალაქიდან განმარტოვდა და თრაკიის ბოსფორის ერთ შორეულ და უდაბნო ადგილას დასახლდა.

იქ მან მარტოობაში დაიწყო შრომა ერთადერთი ღვთისთვის, ლოცვასა და მარხვაში საკუთარი ხსნისკენ ისწრაფვოდა. გარკვეული დროის შემდეგ მან ააშენა ეკლესია, შეკრიბა ბერები და მონასტერი დააარსა; თავად კი ჯერ კიდევ არ ატარებდა ბერულ წოდებას, მაგრამ უკვე შრომობდა როგორც ბერი, გამოსცდიდა საკუთარ თავს, შეეძლო თუ არა გაეძლო ბერული ღვაწლისთვის, რომელიც ცხოვრების მწუხარებით იყო სავსე. და ასე ცხოვრობდა მრავალი წელი, თითქმის ნიკიფორეს მეფობის ნახევრამდე 3584.

კონსტანტინოპოლის უწმიდესი პატრიარქ ტარასის უფალთან მიცვალების შემდეგ, ნეტარი ნიკიფორე, გარეგნულად ერისკაცი და ცხოვრების წესით სრულყოფილი ბერი, არჩეულ იქნა პატრიარქად და მაშინ პირველად მიიღო ბერული წოდება, შემდეგ კი ჯერ მღვდლად იქნა ხელდასხმული, ხოლო მოგვიანებით, საკუთარი ნების წინააღმდეგ და მეფე ნიკიფორეს დაჟინებული თხოვნით, წმინდა აღდგომის ყველაზე ნათელ დღეს აყვანილ იქნა მღვდელმთავრის ტახტზე. და ამკობდა იგი წმინდა ეკლესიას სწავლებითი სიტყვითა და სათნო ცხოვრებით, ასწორებდა გარყვნილებს, ამტკიცებდა მართლებს და განდევნიდა ერეტიკოსებს, როგორც მგლებს სიტყვიერი სამწყსოდან.

იმ წლებში ბერძნებსა და ბულგარელებს შორის ომი მიმდინარეობდა, და მეფე ნიკიფორე, ომში წასული, მოკლულ იქნა. მის შემდეგ მეფობდა მისი ძე სტავრიკი, მაგრამ არცთუ დიდხანს, სულ რაღაც ორი თვე, შემდეგ კი გარდაიცვალა. სტავრიკის შემდეგ სამეფო მიიღო ღვთისმოსავმა კაცმა მიქაელმა, რანგავად წოდებულმა, რომელსაც მანამდე კიროპალატის ხარისხი ჰქონდა 3585. ორი წლის შემდეგ იგი განდევნა ლევ სომეხმა 3586-მ, რომელმაც მოიტაცა ბერძნული სამეფოს კვერთხი.

უწმიდესმა ნიკიფორემ გაუგზავნა ამ მტაცებელს, მის მეფედ კურთხევამდე, ეპისკოპოსები მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღსარებით, და სთხოვდა ახალ მეფეს, რომ ძველი ღვთისმოსავი მეფეების ჩვეულებისამებრ, საკუთარი ხელით მოეწერა ხელი აღთქმისთვის, რომ უცვლელად დაიცავდა წმინდა სარწმუნოების დოგმატებს, რომლებიც ამ აღსარებაში იყო გადმოცემული. ცბიერმა და თვალთმაქცმა მეფემ სიტყვით ღვთისმოსაობის მოყვარულად წარმოაჩინა თავი და აღუთქვა, რომ ხელს მოაწერდა აღსარებას, ოღონდ არა კურთხევამდე: – როცა, – თქვა მან, – სამეფო გვირგვინი დაედება ჩემს თავს, მაშინ მოვაწერ ხელს. და ენდნენ ამ მელას.

ღვთისმოსავი სარწმუნოების აღსარების ნაცვლად, მაამებელმა ფარულად მოაწერა ხელი ერეტიკოსების მიერ მიტანილ წიგნს, ემორჩილებოდა რა უფრო საკუთარი მსგავს მტაცებელ მგლებს, ვიდრე ჭეშმარიტ მწყემსებს. შემდეგ დიდი პატივითა და სამეფო დიდებით შევიდა იგი საკათედრო ტაძარ აია-სოფიაში; როცა სრულდებოდა სამეფო კურთხევის ჩვეულებრივი წესი, და უწმიდესი პატრიარქი ადგამდა გვირგვინს მის უღირს თავზე, ღმერთმა უცხადნა უწმიდეს პატრიარქს, თუ როგორი იქნებოდა ეს მეფე: რამეთუ დასადგმელი სამეფო გვირგვინი პატრიარქის ხელში ეკლის გვირგვინად გადაიქცა და წვეტებით მტკივნეულად უჩხვლიტავდა ხელებს მღვდელმთავარს, რომელმაც შეიცნო, რომ ეს იყო ნიშანი ამ მეფისგან მოსალოდნელი დევნისა და ტანჯვისა, რის შესახებაც სულიერი მწუხარებით აუწყა თავის სამღვდელოებას.

კურთხევის მეორე დღეს, წმინდა ნიკიფორემ კვლავ სთხოვა მეფეს, შეესრულებინა დანაპირები და მოეწერა ხელი მართლმადიდებლობის აღსარებისთვის, ძველი ღვთისმოსავი მეფეების მაგალითზე, მაგრამ ლეო უკვე ტყუილის გზაზე დამდგარიყო და სამეფო პორფირის შებღალვით, კატეგორიულად განაცხადა უარი წმინდანის წინადადების შესრულებაზე. გარკვეული დრო გავიდა, და მეფემ აშკარად დაიწყო წმინდა ხატების გმობა, იარაღით აღიჭურვა არა მტრების წინააღმდეგ, რომლებიც ყველგან ესხმოდნენ თავს საბერძნეთს და აოხრებდნენ მას, არამედ ქრისტეს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის ხატების წინააღმდეგ, და მათ თაყვანისმცემელთა წინააღმდეგ. მან შეკრიბა კონსტანტინოპოლში ყველა ის ეპისკოპოსი და პრესვიტერი, რომლებიც სხვადასხვა დანაშაულის გამო წესების მიხედვით განკვეთილნი იყვნენ საღმრთო ტრაპეზთან მსახურებიდან, მისცა მათ ადგილი სამეფო სასახლეებში, და კვებავდა მათ, როგორც გასუქებულ მხეცებს, ამით მოიპოვებდა იმათ კეთილგანწყობას, ვისი ღმერთიც მუცელია 3587

მეფე ხშირად ესაუბრებოდა მათ, ეზიარებოდა ხატმებრძოლობის ერესს და ეკითხებოდა, რა ხერხებით აღედგინა ხატების წინააღმდეგ მიმართული მკრეხელური დოგმატი, რომელიც მეშვიდე მსოფლიო კრებამ უარყო. იმისთვის, რომ უფრო ადვილად დაერწმუნებინა ისინი თავისთან თანამოაზრეობაში, მან აღუთქვა, რომ არა მხოლოდ დაუბრუნებდა ძველ წოდებებს, რომლებსაც მოკლებულნი იყვნენ, არამედ პატივსაც გაუზრდიდა. მეფის წყალობით გაამპარტავნებულებმა, მათ გულმოდგინედ დაიწყეს მისი დახმარება, ყველგან დევნით შეაწუხეს მართლმადიდებლები. მეფის სახელით მათ ყველა ადგილიდან ურიცხვი წიგნი შეკრიბეს და ერთობლივად განიხილეს; თუ ხატების წინააღმდეგ დაწერილ ერეტიკულ წიგნს პოულობდნენ, მას სიხარულით იღებდნენ, როგორც წმიდა სახარებას, და თავისთან ინახავდნენ, ხოლო თუ ხატმებრძოლობის ერესის წინააღმდეგ დაწერილ წიგნს წააწყდებოდნენ, მას დაუყოვნებლივ, როგორც სიბილწეს, ცეცხლში ყრიდნენ და წვავდნენ.

შემდეგ მეფემ ბრძანა, რომ ყველა ბერძენი ეპისკოპოსი კონსტანტინოპოლში კრებაზე შეკრებილიყო. ეპისკოპოსები თავ-თავიანთი ადგილებიდან გაემგზავრნენ და ქალაქში ჩასვლისთანავე, ჩვეულებისამებრ, უწმიდეს პატრიარქ ნიკიფორეს ეახლნენ. მეფემ კი ბრძანა, დაუყოვნებლივ შეეპყროთ ასეთი ეპისკოპოსები და საპყრობილეში ჩაეყარათ; მათგან ის, ვინც მისი საშინელი რისხვისა და დევნის შიშით, მასთან ერეტიკულ თანამოაზრეობას ემხრობოდა, ბორკილებისგან და საპყრობილეებისგან ათავისუფლებდა და პატივს მიაგებდა, ხოლო მართლმადიდებლობაში ურყევად მყოფთ სამარცხვინოდ ავიწროებდა ბორკილებით, ტანჯავდა შიმშილითა და წყურვილით. შიშის ზეგავლენით მრავალი შეუერთდა მეფის თანამოაზრეობას, და ერეტიკულმა კრებულმა მნიშვნელოვანი ძალა შეიძინა. ცრუმასწავლებლებმა გაბედულად და უპრობლემოდ დაიწყეს თავიანთი მკრეხელური სწავლებების გავრცელება ყველა ეკლესიაში, რათა ხალხი წმიდა ხატების არდაპატივისცემისკენ მოექციათ; მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტ მასწავლებლებს კი ეკლესიებიდან დევნიდნენ, ზიანს აყენებდნენ და თვით უწმიდეს პატრიარქსაც კი, ღმერთის მქადაგებელ საყვირს, ცდილობდნენ დაედუმებინათ და საკათედრო ტაძარში შესვლა აეკრძალათ.

ღვთის მსახური, წმიდა ნიკიფორე, ეკლესიაში მომხდარი ყველაფრის გაგონებისა და დანახვისას, განუწყვეტლივ, ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს, რომ შეენარჩუნებინა თავისი ეკლესია უბიწოდ და თავისი სამწყსო ერეტიკოსებისგან უვნებლად დაეცვა. მრავალი მართლმადიდებლის მოწოდებით, იგი შეაგონებდა მათ, სთხოვდა და ასწავლიდა: არ შეერთებოდნენ ერეტიკოსებს, მორიდებოდნენ მათ საფუარს (მათ.16:6; ლკ.12:1–9) და სწავლებას, როგორც იქედნის ნაკბენს, არ შეშინებოდნენ იმ მძიმე დროისა და მტანჯველის მუქარების, რომელიც სხეულს კლავს და არა სულს (ლკ.12:4–10).

– თუკი, – ასწავლიდა იგი – მთელი ხალხიც კი მეფეს მიჰყვება და ერესში გადავა, და მხოლოდ მცირედნი დარჩებიან მართალი სარწმუნოების ერთგულნი, მაინც დარჩენილები ნუ შეშფოთდებიან თავიანთი სიმცირით, რადგან უფალს მრავალრიცხოვნება არ მოსწონს: იგი უფრო მეტად უყურებს ერთს, რომელიც მისი სიტყვების ეშინია და ძრწის, ვიდრე მრავალს, რომელიც ღვთის შიშს უგულებელყოფს, თავისი სიტყვისამებრ სახარებაში: „ნუ გეშინია, მცირე სამწყსოვ! ვინაიდან მამას თქვენსას მოეწონა, რომ სამეფო მოგცეთ“ (ლკ.12:32).

შემდეგ უწმიდესმა პატრიარქმა თავისთან მოიწვია ცნობილი მღვდელმთავრები: ემილიანე კიზიკელი, ევთიმე სარდიელი, იოსები თესალონიკელი, ევდოქსი ამორეველი, მიქაელი სინადაელი, თეოფილაქტე ნიკომიდიელი, პეტრე ნიკეელი და მრავალი სხვა წმიდა მამა, მათ შორის იყვნენ თეოდორე სტუდიელი, ნიკიტა, მიდიკიის იღუმენი, და სხვა მართლმადიდებელი მამები. მათთან წმიდა ხატების თაყვანისცემის შესახებ ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ, რომელიც ღვთაებრივი წერილისა და წმიდა მამათა გადმოცემის საფუძველზე მიმდინარეობდა, საღამო ხანს წმიდა სოფიის საკათედრო ტაძარში გაემართა და დაიწყო სადღესასწაულო ღამისთევის ლოცვა, ევედრებოდა ღმერთს, რომ ეკლესიისთვის მშვიდობა მოენიჭებინა და ერესისგან დაეხსნა იგი. მეფემ, ამის შეტყობისას, შეშფოთდა და შეშინდა, ვაითუ პატრიარქმა მის წინააღმდეგ ამბოხი არ აღძრას ხალხში, რომელიც მრავლად შეიკრიბა ეკლესიაში ღამისთევის ლოცვაზე: მან იცოდა, რომ ხალხს უყვარდა პატრიარქი და ყველა სიხარულით დაემორჩილებოდა მას, სიკვდილისთვის მზადყოფნითაც კი. და აი, განთიადზე მეფე ეკლესიაში პატრიარქთან აგზავნის ხალხს, რათა ეთქვა: – რატომ აშფოთებ ხალხს და რატომ უგებ მახეებს მეფეს, რომელსაც საერთო მშვიდობა და თანამოაზრეობა სურს? რატომ აღძრავ ამბოხისთვის უგუნურ ადამიანებს და რატომ გინდა სამოქალაქო ომის სისხლით აავსო სამეფო ქალაქი?

უწმიდესმა პატრიარქმა კი მეფის მიგზავნილებს უპასუხა:

– არაფერ მსგავსზე იმისა, რასაც თქვენ ამბობთ, არც კი ვფიქრობთ; არასოდეს გვქონია აზრად ის, რასაც ჩვენზე თქვენს მიერ გამოგზავნილი მეფე ფიქრობს. ჩვენ ღვთის სახლში შევიკრიბეთ არა მეფისადმი მტრული განზრახვით, არამედ ღვთის სადიდებლად, ლოცვისა და ვედრებისთვის, რათა ღმერთმა მოიღოს წყალობა და დაიცვას მშვიდობით თავისი ეკლესია, მეფე და მთელი ხალხი, გააუქმოს ერეტიკული შფოთი და ყველა განამტკიცოს ერთსულოვან მართლმადიდებლობაში.

წარგზავნილებმა თქვეს: – არა, ასე არ არის, როგორც შენ ამბობ: ერთს ამბობ პირით, მეორეს კი გულში ფიქრობ და განზრახულის სისრულეში მოყვანა გსურს. რადგანაც შენ აშკარად მეფის წინააღმდეგ აჯანყებას აპირებ, მაშინ შენ თვითონ და შენი თანამოაზრეები დღის დადგომისას წადით სამეფო პალატაში და იქ უპასუხეთ თავად მეფეს ჩვენს მიერ დასმულ შეკითხვაზე, რათა მეფემაც უფრო დაწვრილებით გაიგოს თქვენი განზრახვების შესახებ.

ასე თქვეს და წარგზავნილები წავიდნენ. ყველამ, ვინც ეკლესიაში იყო, ამის დანახვისა და მოსმენის შემდეგ, გაიგო, თუ რა დევნა და ბოროტება მოუწევდა ღვთის მსახურს და მთელ ქრისტეს ეკლესიას. მათ დაიწყეს ლოცვა კიდევ უფრო გულმოდგინედ, მრავალი ცრემლითა და ოხვრით. მთელი ღამისთევის მსახურების დასრულების შემდეგ, უწმინდესი ნიკიფოროსი გამოვიდა ეკლესიის შუაგულში და ყველას გასაგონად ქადაგებდა:

– ჰოი, კრებულო, ღვთის სულით შეკრებილო! ვინ ელოდა, რომ წმინდა ეკლესია ასეთ განსაცდელს დაატყდებოდა, როგორსაც ახლა ვხედავთ!? სიხარულის ნაცვლად, ის მწუხარებას განიცდის და სიმშვიდიდან არეულობაში გადადის. კეთილ საძოვარზე მწყემსი სულიერი სამწყსო განიცდის ძარცვას გახრწნილთაგან, და დედა, რომელიც თავის ყველა შვილს ერთსულოვნებისკენ მოუწოდებს, ნაწილებად იფლიტება!

ის ეკლესია, რომელიც ქრისტემ შეიძინა თავისი პატიოსანი სისხლით, რომელიც შეინარჩუნა სიწმინდეში ყოველგვარი მანკიერებისგან (ეფ. 5:27), დაიცვა მოციქულებით, წინასწარმეტყველებით, მოწამეებითა და ყოველი წოდების წმინდანებით და წარმოაჩინა, როგორც შემკული და კედლებით შემოსაზღვრული სამოთხე, – რა განსაცდელებს იტანს იგი დღეს იმ ადამიანებისგან, რომლებიც გარეგნულად გვგვანან, სინამდვილეში კი შორს დგანან ჩვენგან, ჩვენი მტრები გახდნენ და თავიანთ ბოროტებაში იქამდე მივიდნენ, რომ ხატთან ერთად შეურაცხყოფას აყენებენ მასაც, ვინც მასზეა გამოსახული, და ხატზე გამოსახულ ქრისტეს სახესთან ერთად უარყოფენ თავად ქრისტესაც: რამეთუ როგორც პატივი, ისე შეურაცხყოფა, რომელიც ხატს მიეგება, ეხება იმას, ვინც ხატზეა გამოსახული.

ახლა სიმართლის მტრები ანადგურებენ წმინდა ხატების თაყვანისცემის ძველ საეკლესიო გადმოცემას და აკანონებენ ახალს, წინანდელის საპირისპიროს, ერეტიკოსთა მიერ გამოგონილს, და ამით აშფოთებენ მორწმუნეთა სულებს. ძმანო და შვილნო! გევედრებით, ნუ ვიქნებით მშიშარნი და სულმდაბალნი, მათმა მუქარამ ნუ შეაშინებს ჩვენს გულებს; ღვთის დახმარებას დაველოდოთ.

ჩვენს წინააღმდეგ მებრძოლნი და ეკლესიაში სიმართლის მოსპობის მსურველნი მდინარის სწრაფი დინების საწინააღმდეგოდ მცურავთ ჰგვანან: ისინი, საბოლოოდ, ძალაგამოცლილნი აღმოჩნდებიან სიღრმეში, რამეთუ ჭეშმარიტება დაუძლეველია და გვირგვინით შემკობს მის თაყვანისმცემლებს, ამარცხებს რა მის წინააღმდეგ მებრძოლთ. ვინც მას უჭირავს, ის უიარაღოდაც დაამარცხებს მტერს; ვინც მას მოკლებულია, ის ადვილად დამარცხდება, თუნდაც შეიარაღებული მეომარი იყოს ბრძოლისთვის.

ჩვენი სიტყვების მოწმეები არიან ისინი, ვისზეც ვსაუბრობთ: მათ არ აქვთ ჭეშმარიტების არანაირი ცოდნა, მათ დასცინიან ის ყრმებიც კი, ვინც ანბანს სწავლობენ, რამეთუ ისინი თავიანთ ამაო ბრძნულ მსჯელობებში საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებიან, თითქოს ეშმაკეულთა მსგავსად საკუთარ ხორცს ჭამდნენ. გესმით, რას ვამბობ, ძმანო?

ყველამ, ვინც ეკლესიაში იმყოფებოდა, შესძახა: – ვიცით და დარწმუნებულნი ვართ, უწმინდესო მამაო, რომ ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოება ჭეშმარიტია და მისთვის ჩვენ ყველანი მზად ვართ მოვკვდეთ.

პატრიარქმა თქვა: – შეგვფერის ჩვენ, ძმანო, ვიყოთ თანხმობაში და ერთსულოვანნი მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარებაში, რათა ჩვენმა მოწინააღმდეგეებმა ვერ შეძლონ ვერც ერთი ჩვენგანი თავიანთი უკეთურებისკენ ჩამოგვაშორონ: რამეთუ ქრისტეს მადლით ჩვენ უფრო მეტნი ვართ, ვიდრე ისინი.

ხალხი, ხმამაღლა ღაღადებდა, კვლავ აძლევდა მტკიცე პირობას, რომ ეკლესიისთვის სიკვდილამდე იდგებოდა. ხალხთან ეკლესიაში ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ, უწმინდესმა პატრიარქმა, დღის დადგომასთან ერთად, ომოფორი მხრებზე შემოიდო და თანმხლებ ეპისკოპოსებთან, იღუმენებთან და მთელ სამღვდელოებასთან ერთად, სამეფო პალატებისკენ გაემართა. მათ უკან მრავალი ხალხიც გაჰყვა. როდესაც პატრიარქმა მართლმადიდებლებთან ერთად სასახლის კარიბჭეს მიაღწია, ყველა შეაჩერეს, მხოლოდ პირველმღვდელმთავარი გაატარეს. ჩვეულებრივ, ბერძენი მეფეები პატრიარქისგან კურთხევას იღებდნენ და სულიერი სიყვარულის ნიშნად ერთმანეთს მარჯვენა ხელს უკოცნიდნენ. ბოროტეულმა ლეონ სომეხმა კი შემოსულ პატრიარქს ჩვეული პატივმოყვარე მისალმება არ გამოუცხადა, მისი კურთხევა არ უთხოვია, არც კი დაუსვამს, არამედ მრისხანედ შეხედა და განრისხებულმა დაუწყო ლაპარაკი:

– რა განხეთქილება წარმოიშვა თქვენ შორის, და მეფის პატივის წინააღმდეგ ამბოხი? ჩვენი ნებართვის გარეშე კრებთ კრებებს, აღელვებთ ხალხს და უბიძგებთ მათ არეულობისა და ამბოხებისკენ? ჩვენი ნებართვისა და რჩევის გარეშე კრებების მოწვევა და ხალხში იმის გავრცელება, თითქოს ჩვენ ბოროტი რწმენის მიმდევრები ვართ და არა საეკლესიო სწავლების, განა აშკარა მტრობა და უთანხმოების დასაწყისი არ არის? თუ ჩვენ გვინდოდა გაგვენადგურებინა მართალი, თქვენ მიერ ძველად წოდებული, წესები, მაშინ დროული იქნებოდა ჩვენი გმობა, დამცირება და ბოროტეულ ერესში დადანაშაულება; ახლა კი, როდესაც მართლმადიდებლობის სიყვარულით, გვსურს გავანადგუროთ განხეთქილებები და უთანხმოება და ყველანი მივიყვანოთ რწმენის ერთიანობამდე, რატომ გვგმობთ, გვებრძვით და ამბობთ, თითქოს ჩვენ ეკლესიას ვწყინთ, მაშინ როცა ჩვენ მის მშვიდობასა და სიმშვიდეზე ვზრუნავთ? განა არ იცი, რომ მრავალი ხალხი დაბნეულობაშია და ეკლესიას შორდება იმის გამო, რომ ხატები იწერება და აღიმართება; განდგომილები მოაქვთ წიგნებს და მათში აჩვენებენ საღმრთო წერილის სიტყვებს, რომლებიც კრძალავს ხატების გაკეთებას და მათ თაყვანისცემას? და თუ მათ მიერ წამოჭრილ კითხვებზე პასუხები არ იქნება, რა შეუშლის ხელს რწმენაში განხეთქილებას, რომელიც უკვე ვეღარასოდეს გაერთიანდება? ამიტომ, მათ გამო, ვინც გონებით აღელვებულია და გაუგებრობით არის დაბნეული, გევალებათ დაუყოვნებლივ გამართოთ კამათი ამ ხატების გამო განდგომილებთან. ჩვენი ხელისუფლება სურს და ბრძანებს, რომ ან თქვენ უარყოთ და მოიყვანოთ ისინი თქვენს სწავლებაზე, ან, კამათში დამარცხებულებმა, თავად დაემორჩილოთ მათ; მაშინ ჩვენც, ჭეშმარიტების დანახვისას, საუკეთესო მხარეს შევუერთდებით და მას ჩვენი სამეფო ხელისუფლებით დავამტკიცებთ, რათა ამგვარად ურყევად იდგეს.

უწმინდესმა ნიკიფორემ მეფეს უპასუხა:

– არა, გევედრები შენო უდიდებულესობავ, ნუ ჩაგვთვლი ჩვენ განხეთქილებებსა და ამბოხებში დამნაშავედ. მეფის შენი ხელისუფლების წინააღმდეგ იარაღად ლოცვაც კი არ გამოგვიყენებია, რადგან საღმრთო წერილისგან ვისწავლეთ მეფისთვის ლოცვა და არა მისთვის ბოროტის სურვილი (1 ტიმ. 2:2). ასევე არ ვაქცევთ ერეტიკულ სწავლებად და დასაღუპად რწმენის ჯანსაღ სიტყვებსა და მოძღვრებებს, რადგან მათ, ვინც მსგავს საქმეებს ბედავს, სიმართლის მასწავლებელი, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი, ბრძანებს, არ მიიღოთ სახლში და არ მიესალმოთ (2 ინ. 1:10). სარწმუნოდ არის ცნობილი არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ყველასთვის, ვისაც მცირედი გონება მაინც აქვს, რომ მშვიდობა და სიმშვიდე – მეტად კარგი საქმეა: და თუ ვინმე დამნაშავეა მშვიდობის დარღვევაში, მას სამართლიანად ყველამ ბოროტმოქმედი უნდა უწოდოს. კარგია ის მეფე, რომელმაც იცის ომების მშვიდობად ქცევა და ამბოხების – სიმშვიდედ; შენ კი შენს თანამოაზრეებთან ერთად გადაწყვიტე ომი წამოიწყო ეკლესიაზე, რომელიც მშვიდობაშია, და წმინდა კანონების დატოვებით, რომელთა მიხედვითაც ქრისტეს ჯვარი განდიდდება და ღვთისმოსაობა ანათებს სამყაროს, შესთავაზე შემოიღო დამღუპველი ადამიანების ჩაბნელებული სწავლება, რომელსაც არცერთი ეკლესია არ იღებს: რადგან არც იერუსალიმი, არც რომი, არც ალექსანდრია, არც ანტიოქია არ უარყოფენ ქრისტეს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის, მოციქულთა და ღვთის სხვა წმინდანთა ხატებს, არამედ, პირიქით, ღვთისმოსაობით სცემენ მათ პატივს წმინდა მამათა გადმოცემის მიხედვით. რომელმა მსოფლიო კრებამ, რომელმაც სულიწმიდით დაამტკიცა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დოგმატები, მოიწონა და მიიღო ხატმებრძოლური სწავლება? და შენ, მეფეო, ამიტომ ნუ აღადგენ უარყოფილ ერესს და ნუ შეიტან წმინდა ეკლესიაში უკვე დაგმობილ სწავლებას. ჩვენ კი ერეტიკოსებთან კამათი არ გვექნება, რადგან რა საჭიროა იმაზე კამათი, რაც უკვე საეკლესიო კრებამ წმინდა მამათა მიერ უარყოფილი, განდევნილი და ანათემას გადაცემული იყო?

მეფემ ამაზე უპასუხა უწმინდეს პატრიარქს:

„განა მოსეს არ უთხრა ღმერთმა: „არ გაიკეთო კერპი და არავითარი გამოსახულება იმისა, რაც ცაშია მაღლა, რაც დედამიწაზეა დაბლა და რაც წყალშია მიწის ქვემოთ; არ სცე მათ თაყვანი და არ ემსახურო“ (გამ. 20:4–5). მაშ, რა გონივრული საფუძვლით წერთ ხატებს და იმ პატივს, რომელიც თავად ღმერთს ეკუთვნის, თქვენ მიერ შექმნილ ხატებსა და გამოსახულებებს მიაგებთ? რასაც ძველად კერპთაყვანისმცემლები აკეთებდნენ, იმას აკეთებთ თქვენც ახლა, უგულებელყოფთ რა ღვთის მცნებას, რომელიც მოსეს მიეცა, ხოლო მისი მეშვეობით – ყველა ადამიანს, არა მხოლოდ ძველ აღთქმაში მყოფთ, არამედ ჩვენც, ახალ მადლით აღსავსე, ერთგულ ქრისტიანებს.“

უწმინდესმა ნიკიფორემ უპასუხა: „განა არ იცი, რატომ მიეცა ისრაელებს, ეგვიპტიდან მათი გამოსვლის შემდეგ, ღვთისგან მცნება, არ შეექმნათ კერპები და არავითარი მსგავსება? იმიტომ, რომ ეგვიპტეში ცხოვრებამ ისრაელები მიაჩვია ეგვიპტელთა უღმერთობასა და კერპთაყვანისმცემლურ მრავალღმერთიანობას, რომლებიც აღმერთებდნენ ზოგიერთ ადამიანს, დიდი ხნის წინ გარდაცვლილს, ან ცის ფრინველებს, მიწის მხეცებს, ქვეწარმავლებს, თევზებსა და სხვადასხვა ურჩხულებს, აკეთებდნენ მათ მსგავსებას და თაყვანს სცემდნენ, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს. ისრაელებში კერპთაყვანისმცემლობის აღმოსაფხვრელად, რასაც ისინი ეგვიპტეში შეეჩვივნენ, ღმერთმა მისცა მათ მცნება, არ შეექმნათ კერპები და არავითარი მსგავსება, მაგრამ არ აუკრძალა პატიოსანი ხატებისა და გამოსახულებების შექმნა, რომლებიც ემსახურებიან არა დამცირებას, არამედ ღვთის თაყვანისცემის გამრავლებას.

განა არა იმავე ღმერთის ბრძანებით შექმნა მოსემ სკინია და ოქროთი შეკრა ყოველი მხრიდან აღთქმის კიდობანი, რომელშიც ინახებოდა დაფები, აარონის კვერთხი და მანანა? (3 მეფეთა 7 და შემდგომ). განა ღმერთმა არ უბრძანა ოქროს ქერუბიმების გაკეთება და მათი დადგმა კიდობნის თავზე, სკინიაში, და განა სკინიის ფარდებზე არ იყო მოქსოვილი ქერუბიმთა სახეთა მსგავსებები? და განა ყოველივე ეს არ ითვლებოდა ისრაელების მიერ პატიოსნად და ღვთაებრივად, და განა ყოველივე ამის წინაშე ისრაელები არ სცემდნენ თაყვანს ღმერთს და არ სწირავდნენ მსხვერპლს?

როდესაც ისინი თაყვანს სცემდნენ და მსხვერპლს სწირავდნენ სკინიის, კიდობნისა და ქერუბიმების წინაშე, ისინი თაყვანს არ სცემდნენ და მსხვერპლს არ სწირავდნენ არც სკინიას, არც კიდობანს, არც ქერუბიმებს, არამედ თავად ღმერთს, რომელიც ცაში ცხოვრობს; სკინიასა და კიდობანს მასში არსებულითურთ, და ქერუბიმების მსგავსებას პატივით სცემდნენ, როგორც ღვთაებრივ საგნებს, და არა როგორც გაღმერთებულს, ისევე როგორც ჩვენ ვიქცევით დღეს, თაყვანს ვცემთ რა წმინდა ხატებს, ვანთებთ მათ წინაშე სანთლებს და ლამპრებს ვდგამთ. ჩვენ არ ვეთაყვანებით დაფას და საღებავებს, არამედ თავად ხორცშესხმული ღმერთის, ქრისტეს სახეს, რომელიც ხატზეა გამოსახული, და ხატზე არ ვწერთ ქრისტეს ღვთაებას, – რადგან ის, როგორც უხილავი და მიუწვდომელი, არ არის გამოსახული, – არამედ ვხატავთ ქრისტეს კაცობრიობას, რომელიც ერთხელ ადამიანის თვალებმა იხილა და ხელით შეეხნენ, და ქრისტეს ხატს ღმერთს არ ვუწოდებთ, არამედ ქრისტეს, ღმერთის სახის გამოსახულებას. ქრისტე ღმერთს მისი წმინდა ხატის წინაშე ვეთაყვანებით როგორც ღმერთს, ხოლო ქრისტეს ხატს პატივით ვცემთ როგორც ღვთაებრივ საგანს, მაგრამ არ ვეთაყვანებით მას.

მსგავსი უნდა ითქვას ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხატზეც და სხვა წმინდანებზეც, რომლებშიც თავად ღმერთია თაყვანსაცემი, საკვირველი თავის წმინდანებში. მაგრამ ძველ აღთქმაზე საუბარი რომ დავიწყეთ, ჯერ არ დაგვისრულებია. განა ღმერთმა არ უბრძანა მოსეს, აღემართა უდაბნოში სპილენძის გველი, რათა ადამიანები, გველებისგან ნაკბენი, მისულიყვნენ და შეეხედათ მისთვის? და განა ის სპილენძის გველი არ იყო სასწაულმოქმედი სახე, რომელიც სასწაულებრივად კურნავდა მათ, ვინც ცოცხალი გველებისგან იყო ნაკბენი? რადგან იმ გველს მკურნალი ძალა არ ჰქონდა თავისთავად, არამედ მისგან, ვისაც ის განასახიერებდა. ის განასახიერებდა ჩვენს მხსნელ ქრისტეს, რომელიც უნდა აღმართულიყო ჯვრის ხეზე, იმ სიტყვის მიხედვით, რომელიც შემდეგ თავად ქრისტემ თქვა სახარებაში: „და როგორც მოსემ აღმართა გველი უდაბნოში, ასევე უნდა აღიმართოს კაცის ძე“ (იოანე 3:14).

და რა არის გასაკვირი იმაში, რომ დღესაც წმინდა ხატები სასწაულმოქმედნი არიან, თუკი ჯერ კიდევ ძველ აღთქმაში სპილენძის გველისგან აღესრულებოდა სასწაულები? მაგრამ, როგორც ეს გველი აღასრულებდა სასწაულებს არა თავისით, არამედ იმის ძალით, ვის სახესაც განასახიერებდა: ასევე წმინდა ხატებიც სასწაულმოქმედნი არიან მათზე გამოსახული პირის ძალით. გავიხსენოთ კიდევ სოლომონის ტაძარი: შეურაცხა კი ღმერთმა სოლომონს ცოდვად ის, რომ შექმნილ ტაძარში მან შექმნა სხვა, მოსეს მიერ შექმნილი ქერუბიმების გარდა, უფრო დიდი ოქროს ქერუბიმები და მათი მსგავსება გამოსახა კედლებზე, სვეტებსა და კარებზე, და შექმნა სპილენძის ზღვა თორმეტ გამოძერწილ ხარზე? ღმერთმა არა მხოლოდ არ შეურაცხა ეს სოლომონს ცოდვად, არამედ აჩვენა კიდეც, რომ ეს საქმე მისთვის მოსაწონი იყო, როდესაც თავად მოინახულა ის ტაძარი და ყველაფერი, რაც მასში იყო, რადგან წერია:

«ღრუბელმა აავსო უფლის სახლი; და მღვდლებს არ შეეძლოთ მსახურებაზე დგომა ღრუბლის გამო, რადგან უფლის დიდებამ აავსო ტაძარი» (3მეფ. 8:11).

ამგვარად, შენს მიერ ადრე ნახსენები, ო, მეფეო, ღვთის კანონის მცნება ყოველგვარი მსგავსების შექმნის შესახებ, რომელიც მოსეს მიეცა, ანადგურებს მხოლოდ წარმართულ კერპთაყვანისმცემლობას და არა ჩვენს ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას – წმინდა ხატების თაყვანისცემას. თუკი ღმერთი ამ თავისი პირველყოფილი მცნებით ასევე კრძალავდა ყოველგვარ გამოსახულებასა და პატიოსან პირთა მსგავსებას, როგორც კრძალავდა უღვთო გამოსახულებებს, მაშინ თავად თავის თავს შეეწინააღმდეგებოდა, როდესაც შემდეგ მოსეს უბრძანა, როგორც ითქვა, აეგო კარავი და მისი ნივთები, და კიდევ აეღო სპილენძისგან გამოჭედილი გველი. მაგრამ ასე ლაპარაკი არ შეშვენის: ღმერთი არ ეწინააღმდეგება თავის თავს და, როგორც ერთგულია ყოველსიტყვაში თავისაში, ასევე წმინდაა ყველა თავის საქმეში. მან სიტყვით გვიბრძანა, არ შეგვექმნა წარმართული კერპები; ხოლო ეკლესიის მოსართავად და ღვთის სადიდებლად წმინდა ხატების გამოსახვა – ამას საქმით გვასწავლა, თავად ამაზე დაარიგა მოსე, როდესაც უბრძანა ქერუბიმების სახეების გამოსახვა.

ასევე ბევრ სხვა რამეს ამბობდნენ მეფე და პატრიარქი წმინდა ხატების შესახებ თავდაპირველად განმარტოებით, შემდეგ შიგნით შეუშვეს კარებთან მდგომი ეპისკოპოსები და კლირიკოსები. შემოვიდა მრავალი სენატორიც; მეფემ კიდევ გამოიძახა იქ შეიარაღებული მეომრები შიშველი მახვილებით, რათა დაეშინებინა ისინი, ვინც არ სურდა მასთან შეთანხმება. რა იყო იქ, რა მსჯელობები, და სულის რა სიდიადე და სიმამაცე გამოავლინეს უშიშარმა გულებმა, ამის შესახებ წერია ღირსი თეოდორე სტუდიტელის ცხოვრებაში, 11 ნოემბერს, და წმინდა ნიკიტა აღმსარებლის ცხოვრებაში, 3 აპრილს. ყოველივე ეს კი დასრულდა მეფის რისხვითა და გააფთრებით და პატრიარქისა და მისი მთელი ამალის უპატიოდ განდევნით სამეფო პალატიდან. ეპისკოპოსები, რომლებიც წმინდა ნიკიფორესთან იყვნენ, დაუყოვნებლივ გაგზავნილ იქნენ სხვადასხვა ადგილას საპატიმროში, მაგრამ პატრიარქი დროებით დარჩა თავის ადგილზე, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ საბოლოოდ არ ბედავდნენ მისთვის ზიანის მიყენებას, ნაწილობრივ კი შიშის გამო, რათა ხალხს მის გამო აჯანყება და ამბოხი არ დაეწყო. ხოლო კლირიკოსებსა და ბევრს სამონასტრო წესრიგიდან აწამებდნენ ციხეებსა და საპყრობილეებში ჭრილობებით და შიმშილითა და წყურვილით ხოცავდნენ, ერესისკენ აიძულებდნენ.

უწმინდესმა პატრიარქმა, დაინახა რა, რომ მეფე სრულიად განუდგა მართლმადიდებლობას, და ეკლესია ძლიერ არეული იყო, ხოლო სასულიერო წოდება იდევნებოდა და იტანჯებოდა, მისწერა დედოფალს, შეაგონებდა მას, მიეცა მეფისთვის აუცილებელი რჩევა ასეთი დევნის შესაჩერებლად, მისწერა ასევე ქალაქის მმართველ ევტიქიანესაც, რომელიც მეფის თანამოაზრე და მისი პირველი მრჩეველი იყო. სამოციქულო მოშურნეობითა და წინასწარმეტყველური სულით აღძრულმა, მან შეგონებებს შემდეგი მკაცრი სიტყვაც დაურთო:

– თუ არ შეწყვეტთ უფლის სწორი გზებიდან გადაცდენას, უფლის დამსჯელი ხელი მალე თქვენზე იქნება.

თუმცა წმინდა პატრიარქმა არა მხოლოდ ვერ შეძლო ჯიუტების დარწმუნება, არამედ კიდევ უფრო მეტად განარისხა ისინი. მეფემ გაგზავნა პატრიკი თომა, რათა პატრიარქისთვის ჩამოერთვა წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის მართვა და არ დაეშვა, რომ პატრიარქს იქ ემსახურა და ხალხისთვის სწავლება ეთქვა, ისე რომ პატრიარქი თავის სახლში ტყვეობაში მყოფივით იყო, არსად გამოსული. მწუხარებისა და მრავალი ღვაწლისგან იგი დასუსტდა ფიზიკურად, ავადმყოფობა შეეყარა და სნეულების სარეცელზე იწვა, თავის აღსასრულს ელოდა; ერეტიკოსთა კრებული კი არ წყვეტდა მღელვარებას და მასთან პაექრობა სურდა. გაგზავნილ იქნა მეფისგან და მისი თანამოაზრეებისგან დედოფლის ძმა, სახელად თეოფანე, სპათარიუსის ხარისხით 3589, უწმინდეს პატრიარქთან, რათა იგი მათთან პაექრობისთვის მიეყვანა. წმინდანმა უპასუხა გაგზავნილს:

– მწყემსი, რომელსაც ცხვარი წაართვეს, არ გამოდის მგლების წინააღმდეგ საბრძოლველად, და ვინც ჯანმრთელობას ეძებს, მხეცებს არ ებრძვის. რატომ, მას შემდეგ, რაც წამართვით ქრისტეს მიერ ჩემთვის მონდობილი ცხვრები, მიხმობთ განსჯისთვის, რათა მე მარტომ ვებრძოლო ერეტიკოსებს, როგორც მგლებს? თუ ამას ისურვებთ, დამიბრუნეთ ჩემი ცხვრები, გაათავისუფლეთ ბორკილებიდან და საპყრობილეებიდან მღვდლები და კლირიკოსები, და დაე, თითოეულმა დაიკავოს თავისი ადგილი; დაე, გადასახლებიდან დაბრუნდნენ მღვდელმთავრები და კვლავ დაიკავონ თავიანთი ტახტები, ხოლო მათ ადგილებზე მყოფი ერეტიკოსი ცრუეპისკოპოსები, რომლებიც არასწორად არიან დანიშნულნი, განკვეთილნი იქნენ. და ყველა მართლმადიდებელმა, დევნილმა და ტანჯულმა, დაე, მიიღოს მოსვენება დევნისგან და თავდაპირველი თავისუფლება. მაშინ, თუ ღმერთი ინებებს და თუ გამოვჯანმრთელდები, ჩვენ მზად ვიქნებით საეკლესიო კრებაზე განვამხილოთ ერეტიკოსთა მიერ მიღებული დამღუპველი ბოროტება. კრება და საუბარი რწმენაზე უნდა მოხდეს დიდ კათოლიკე ეკლესიაში, სადაც თავად ქრისტე ღმერთი იმყოფება უწმინდეს საიდუმლოებებში, და არა სამეფო პალატებში, ვინაიდან საეკლესიო საქმეები ეკლესიაში უნდა განიხილებოდეს, ხოლო პალატებში – სამოქალაქო საქმეები უნდა მოეწყოს.

ასეთი პასუხით თეოფანე დაბრუნდა მასთან გაგზავნილებთან. ისინი კიდევ უფრო განრისხდნენ წმინდანზე და კვლავ გაგზავნეს მასთან თავიანთი შეკრების რამდენიმე წევრი, რათა უკვე სამსჯავროზე მოეწვიათ იგი. წმინდა პატრიარქმა შეეპასუხა მათ: – ვინ მიხმობს სამსჯავროზე? რომელიმე პატრიარქი – რომაელი, ალექსანდრიელი, ანტიოქიელი თუ იერუსალიმელი? თუკი თქვენს კრებაზე ისინი არ არიან, მაშინ ვისთან წავიდე? თუ თქვენ მე, პატრიარქს, მიხმობთ? თქვენ, უკანონონი, განსჯით მე, კანონიერ მწყემსს? არ წავალ ჩემს აშკარა მტრებთან, რომლებიც, როგორც სასტიკი მხეცები, მზად არიან უდანაშაულოდ დამგლიჯონ. და როგორ წავალ ავადმყოფი, როცა ლოგინიდან ადგომაც კი არ შემიძლია? ნუთუ ლოგინთან ერთად წამიყვანთ და წამიტანთ?

და ეს გაგზავნილები უშედეგოდ დაბრუნდნენ. მაშინ ერეტიკოსთა შეკრებამ, დიდი ბოროტებით სავსემ, უკანონოდ განკვეთა არაფერში უდანაშაულო, წმინდა და ღვთისსათნო მამაკაცი, პატრიარქი ნიკიფორე, და ანათემას გადასცა იგი, თავად იყო რა უმაღლეს ხარისხში განკვეთისა და წყევლის ღირსი. მათ ანათემას გადასცეს არა მხოლოდ წმინდა ნიკიფორე, არამედ მისი წინამორბედებიც, უწმინდესი მართლმადიდებელი პატრიარქები, რომლებიც ნეტარი აღსასრულის შემდეგ უფალთან განისვენეს, ტარასი და გერმანე. ამით დასრულდა ერეტიკოსთა მზაკვრული კრება.

გვიან საღამოს მეფემ მეომრები გაგზავნა, რათა ნიკიფორე პატრიარქის სახლიდან წაეყვანათ და ტყვეობაში ჩაეგდოთ. სასტიკი მეომრები მიუახლოვდნენ სახლს იარაღითა და ჯოხებით; ხმაურს და არეულობას ატეხდნენ, ბოროტად იხსენიებდნენ უწმინდეს ნიკიფორეს და ადრე მოღვაწე პატრიარქებს გერმანესა და ტარასის. ამის გაგონებაზე პატრიარქმა ცრემლები წამოუვიდა და მადლობა შესწირა ღმერთს, რომ ასეთი ბოროტსიტყვაობის ღირსი შეიქნა მართლმადიდებლობისთვის. ზემოხსენებული პატრიციუსი თომა, რომელსაც მეფემ ანდო წმინდა სოფიას კათოლიკე ეკლესია, და ამასთან ერთად პატრიარქის სახლის მცველიც იყო, უბრძანა მეომრებს ხმაურის შეწყვეტა, მჭიდროდ ჩაკეტა პატრიარქის სახლის შემოსასვლელი კარები, მივიდა მეფესთან და უთხრა მას: – ხელმწიფევ! არ არის საჭირო მრავალი მეომარი, თორემ ხალხი, ხმაურის გაგონებისას, შეიკრიბება და რაიმე ბოროტებას ჩაიდენს. გაგზავნეთ მხოლოდ ორი კაცი და მათთან რამდენიმე მსახური, რათა პატრიარქი ხელში აყვანილი წაიყვანონ, რადგან ის ძალიან ავად არის და თვითონ სიარული არ შეუძლია.

მეფემ ასეც მოიქცა, – უბრძანა მეომრებს პატრიარქის ეზოდან მოშორებოდნენ, ხოლო ერთი საათის შემდეგ თავისი სასახლიდან ორი კაცი გამოგზავნა; და უწმინდესი ნიკიფორე გაიყვანეს, ან უფრო სწორად გამოიტანეს თავისი სახლიდან. წმინდა სოფიას თავის დიდ საპატრიარქო ეკლესიაში ლოცვის სურვილით, იგი შევიდა მასში, ორ კაცს დაყრდნობილი, უბრძანა სანთლების დანთება და საკმევლის კმევა, პირქვე დაემხო ჯვრის სახით და დიდხანს ლოცულობდა, ტიროდა და მიწას ცრემლებით რწყავდა.

შემდეგ ის წამოდგა მიწიდან; დაინახა რა რამდენიმე მართლმადიდებელი, რომლებიც ასევე მოვიდნენ ტაძარში და პატრიარქზე ტიროდნენ, მან დალოცა ისინი, უკანასკნელად დაემშვიდობა მათ სიტყვებით: – შვილებო, მე თქვენ მართლმადიდებელ ქრისტიანებად გიპოვეთ და მართლმადიდებელ ქრისტიანებად გტოვებთ. და გავიდა ეკლესიიდან. მეომრებმა ეტლზე დასვეს იგი და შუაღამისას, როცა ყველას ეძინა, ზღვის ნაპირზე წაიყვანეს. აქ ჩასვეს ნავში და გადაიყვანეს ხრისოპოლში 3590 , ადგილას, რომელსაც ვოლუე 3591 ეწოდება.

, სადაც იყო მონასტერი. ასე უდანაშაულოდ იქნა განდევნილი თავისი ტახტიდან ღვთის დიდი სათნო, უწმინდესი პატრიარქი ნიკიფორე, ქრისტეს ეკლესიის ცხრა წლიანი მმართველობის შემდეგ. მცირე ხნის შემდეგ, იგი გადაასახლეს შემდგომში, პროკონისის კუნძულზე, წმინდა დიდმოწამე თეოდორეს მონასტერში.

როდესაც, ამ კუნძულისკენ მიმავალს, გემით გაატარეს იმ მხარეზე, სადაც იმყოფებოდა ღირსი თეოფანე, დიდი სოფლის იღუმენი, ორივე წმინდა მამამ ნათელმხილველი თვალებით დაინახა და მიესალმა ერთმანეთს. ღირსმა თეოფანემ, თავის კელიაში ყოფნისას, მოწაფეს უბრძანა, საცეცხლურში დაედო ანთებული ნახშირი, აანთო სანთლები, ნახშირზე საკმეველი დადო და მიწამდე თაყვანი სცა, ესაუბრებოდა რა ისე, როგორც რომელიმე გვერდით ჩამვლელ პირს. მოწაფემ ჰკითხა მას: „მამაო! რას აკეთებ? ვის თაყვანი სცი და ვის ესაუბრები?“

ღირსმა უპასუხა: „უწმინდესი პატრიარქი ნიკიფორე, მართლმადიდებლობის გამო უსამართლოდ განდევნილი, გემით მიემგზავრება გადასახლებაში ამ მხარის გავლით; ამისთვის ავანთეთ სანთლები და საკმეველი, რათა პატრიარქისთვის სათანადო პატივი მიგვეგო.“

ამავე დროს, უწმინდესმა პატრიარქმა ნიკიფორემ, გემზე ყოფნისას, მოულოდნელად მუხლი მოიდრიკა, ურთიერთპატივისცემით თაყვანი სცა წმინდა ბერს და ხელები ჰაერში გაშლილი, კურთხევა მისცა. ერთ-ერთმა, ვინც უწმინდესთან ერთად იყო გემზე, ჰკითხა მას: „ვის აკურთხებთ, უწმინდესო მამაო, და ვის წინაშე მოიდრიკეთ მუხლები?“

პატრიარქმა უპასუხა: „თეოფანე აღმსარებელმა, დიდი სოფლის იღუმენმა, მოგვესალმა და პატივი მოგვაგო ანთებული სანთლებითა და საკმევლით, მე კი ჩემი მხრივ თაყვანი ვეცი მას, რადგან ისიც მალე დაგვემსგავსება და დაიტანჯება.“

რაც მალე ასრულდა. განდევნისთვის დანიშნულ ადგილზე მიღწევის შემდეგ, ქრისტეს მღვდელმთავარმა ნიკიფორემ იქ ცამეტ წელიწადს გაატარა გასაჭირში და ხშირ ავადმყოფობებში, მოითმენდა რა საჭირო ნივთების ნაკლებობას, და გადავიდა მარადიულ სიმშვიდეში უფალთან.

გარდაცვალებისას კი, სიხარულით წარმოთქვა დავითის სიტყვები: „კურთხეულ არს უფალი, რომელმან არა მიგვცა ჩვენ მტაცებლად კბილთა მათთა! სულმან ჩვენმან იხსნა თავი, ვითარცა ფრინველმან, მახეთაგან მახეთმტაცებელთა: მახე დაირღვა და ჩვენ განვთავისუფლდით.“ (ფს. 123:6–7).

ეს რომ თქვა, მან სული თავისი უფლის ხელებს მიაბარა, და მის გამო გლოვობდნენ მართლმადიდებლები, ხოლო ერეტიკოსები ხარობდნენ. მისი პატიოსანი სხეული წმინდა დიდმოწამე თეოდორეს ეკლესიაში დაკრძალეს. შემდეგ, როდესაც ერესიარქები დაიღუპნენ, ხატმებრძოლეობის ტირანია შეწყდა და კვლავ იზეიმა სიმშვიდემ და მართლმადიდებლობამ, წმინდა ნიკიფორეს პატიოსანი ნაწილები 846 წლის 13 მარტს გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში, თეოფილეს ძის, მიქაელისა და მისი დედის, თეოდორას მეფობის დროს, და პატივით დაასვენეს წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში, ჩვენი ღმერთის ქრისტეს სადიდებლად, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე განდიდებულის, ამინ.

---

წმინდა დიდმოწამე იოანე ახალის ვნება

მცირედნი არიან წმინდა მამანი, რომელთაც თავიანთი ღვთის სათნო და კეთილმსახური ცხოვრებით მოგვცეს მისაბაძი მაგალითი; მათ რიცხვშია ეს ღვთის სათნო მსახურიც, რომელიც, მართალია, ჟამით უკანასკნელია, მაგრამ პირველთა არაფრით ჩამოუვარდება. უფალმა ქრისტემ გვირგვინებით დააჯილდოვა არა მხოლოდ პირველი საუკუნეების მოწამეები, არამედ დღესაც, უკანასკნელ ჟამს, უღებს კარს (თავისი სასუფევლისას) მათ, ვინც ამას ეძიებს, და მათ იგივე დიდებასა და მადლს ანიჭებს. ამრიგად, დავიწყოთ მოთხრობა წმინდა იოანეზე, ქრისტეს მამაც მხედარზე, სულიწმიდის მადლით სავსეზე – ვინ იყო ის, საიდან იყო წარმოშობით და როგორ ეღირსა მოწამეთა დასსა და გვირგვინს.

ამ კაცის სამშობლო იყო ტრაპიზონი, სახელოვანი და დიდი ქალაქი, რომელიც აღმოსავლეთის მხარეებში მდებარეობს, ასურეთისა და დიდი სომხეთის საზღვართან ახლოს. ყოველივე აუცილებლით მდიდარი ეს ქალაქი მოსახერხებელ თავშესაფარს წარმოადგენს გემებისთვის, რომლებიც ყველგან მოდიან მისკენ; მისი მკვიდრნი კი, რადგან ზღვასთან ახლოს ცხოვრობენ, ვაჭრობითა და ზღვაოსნობით არიან დაკავებულნი, საიდანაც მოიპოვებენ საარსებო საშუალებებს. ასევე ნეტარი იოანეც ვაჭრობით იყო დაკავებული, ხშირად მოგზაურობდა ზღვით სხვადასხვა ქალაქში. ერთხელაც მას მოუხდა საქონლის მნიშვნელოვანი მარაგით ასულიყო უცხოელი კაცის ხომალდზე, რომელიც წარმოშობით ფრიაგი იყო, სარწმუნოებით არააღმოსავლური აღმსარებლობის, ზნით უხეში, უმოწყალო და არაადამიანური. წმინდანის იმ კაცთან ერთად ცურვის დროს, მტერმა ეშმაკმა შური დაიწყო იოანეს უმანკო ცხოვრების მიმართ: ის ძლივს ითმენდა ნეტარის კეთილმსახურ ცხოვრებას, ხშირად ხედავდა მას ლოცვასა და მარხვაში, კეთილზნეობითა და ყველასთვის ხელმისაწვდომობით გამორჩეულს, მოწყალეს გემზე გაჭირვებულთა მიმართ და მათ მიმართ, ვინც ავად იყო. ქრისტეს მონა ნუგეშს სცემდა ასეთ ადამიანებს, თავისი ქონებიდან აძლევდა მათ აუცილებელს, გულუხვად უწვდიდა მათ დახმარების ხელს; ცრემლებით სავსე თვალებით ეუბნებოდა საკუთარ თავს:

– თუ მოწყალებას გამოიჩენ ტანჯული ძმის მიმართ, თავადაც შეიწყალები; და თუ ნუგეშს სცემ მწუხარეს, თავადაც ღვთისგან ნუგეშს ეღირსები.

უხილავი მტერი ხედავდა ამას, შურდა და ცდილობდა დაბრკოლება შეექმნა წმინდანისთვის ხსნის გზაზე. უპირველეს ყოვლისა, მან განიზრახა მისი კეთილმსახური სარწმუნოებიდან ჩამოშორება და მის წინააღმდეგ აღძრა ხილული მტერი, გემის კაპიტანი, რომელიც სხვა აღმსარებლობას მიჰყვებოდა და დაუწყო შეწუხება მართლმადიდებელ ქრისტეს მონას აღმოსავლურ მართლმადიდებლურ კეთილმსახურებაზე კამათით. მრავალრიცხოვან სიტყვიერ კამათში სარწმუნოებაზე, რომელიც მათ შორის იყო ზღვაოსნობისას, წმინდა იოანე, როგორც მეტად ბრძენი და წიგნიერ სწავლებაში გაწაფული ადამიანი, ყოველთვის იმარჯვებდა ფრიაგზე და ამხელდა მის მცდარ აზროვნებას; ის კი განრისხდა ქრისტეს დაუმარცხებელ მხედარზე, გაღიზიანდა, შეურაცხყოფდა მას მრავალი ლანძღვით და მტრობის გრძნობით ბოროტება მოუფიქრა. როდესაც მასში ასეთი მტრობა გაღვივდა, გემი ბელგრადთან მიადგა ნაპირს, ბოსფორის მახლობლად. იქ ბოროტი მეხომალდე მივიდა ადგილობრივ ქალაქის მმართველთან, წარმოშობითა და სარწმუნოებით სპარსელთან, თავისი მამობრივი გადმოცემების გულმოდგინე დამცველთან, და ცილი დასწამა წმინდა იოანეს ასეთი სიტყვებით:

– მმართველო! ჩემთან ერთად ხომალდით ჩამოვიდა აქ კაცი, რომელსაც სურს, მამებისგან გადმოცემული ქრისტიანული სარწმუნოება მიატოვოს, მიიღოს თქვენი სარწმუნოება და გახდეს თქვენი გადმოცემების თანაზიარი; ზღვაოსნობისას მან ეს ამბავი მაცნობა და მრავალი ფიცით დაადასტურა, რომ არ შეიცვლიდა თავის განზრახვას. თუ იზრუნებ, რომ ის მალე თქვენთან თანამორწმუნეობამდე მიიყვანო, მაშინ დიდებული ქება გექნება შენი ხალხისგან, ვინაიდან ეს კაცი მეტად გაწაფულია სიტყვაში და ტრაპიზონის უდიდებულეს დიდებულთა შორის უკანასკნელი არ არის.

ეს რომ მოისმინა, უღმრთო მმართველი სიხარულით აღივსო; დაჯდა თავის ჩვეულებრივ სამსაჯულო ადგილას, პატივით უბრძანა ნეტარი იოანეს თავისთან მოყვანა და უთხრა მას:

– ბევრი მსმენია შენზე, პატივცემულო კაცო, – მსმენია, რომ ჩვენი რწმენა შეიყვარე და გსურს მას შეუდგე. ჩვენი რწმენა საპატიო სააზროვნო საგანს წარმოადგენს და მისი გამგებთა გულებს სიყვარულით ანთებს; მის სიხარულით მიმღებებს იგი კეთილდღეობით ცხოვრებასა და დღეგრძელობას ანიჭებს; ქრისტიანული რწმენა კი დაცინვის ღირსია. პატივცემულო მეგობარო! ნუ დააყოვნებ მის უარყოფას და ამ საყოველთაო შეკრების წინაშე საჯაროდ დაგმე ქრისტიანული გადმოცემები და კანონები; ამიტომაც შევიკრიბეთ აქ ყველა ერთად, ქალებისა და ბავშვების ჩათვლით, რადგან გავიგეთ შენი სურვილის შესახებ, აღიარო ჩვენი ნათელი და სახელოვანი რწმენა. წამოდი, ო, საკვირველო კაცო, დაგვიდექი გვერდით, ნათელი ხმით განადიდე მზის ნათება, პატივი მიაგე მზის წინამორბედ ვარსკვლავს და მსხვერპლი შესწირე ზეციურ მნათობებს, რომლებიც სამყაროს ანათებენ; მაშინ ჩვენი მეფისგან მრავალ პატივსა და დიდ წოდებას დაიმსახურებ, ჩვენ კი გულწრფელი ძმა იქნები და დატკბები ცხოვრებით, სასიამოვნო ყოველი ადამიანისთვის.

სანამ მმართველი ბოროტებისა და ვერაგობის ნარევით ამ მაამებლურ სიტყვებს ამბობდა, წმინდა იოანემ, გონებრივი თვალები ზეცისკენ აღაპყრო, შემწედ მოუხმო უფალს, რომელმაც თქვა: „როდესაც მიგიყვანენ მეფეთა და მთავართა წინაშე ჩემი სახელის გამო, ნუ იზრუნებთ წინასწარ, რა უნდა თქვათ ან რა უნდა უპასუხოთ იმ ჟამს: ვინაიდან მოგეცემათ სიტყვა, რომელსაც ვერ შეეწინააღმდეგებიან თქვენი მოწინააღმდეგეები“ (შდრ. მარკ. 13:11). შემდეგ, მტანჯველს ხორციელი თვალებით შეხედა და უშიშრად გაიწოდა ხელი, უპასუხა:

– მე მგონია, რომ აშკარად იტყუები, ო, მთავარო! მე არ მითქვამს, რომ ჩემი ქრისტეს უარყოფა მსურს; ნუ იქნება ჩემთან ეს, ნუ დაუშვებს ჩემი უფალი იესო ქრისტე ოდესმე ამის ფიქრსაც კი ჩემში; ეს არის ჭეშმარიტების მტრის, შენი მამის, სატანის მზაკვრობა. შენში შესული, როგორც თავის ჭეშმარიტ ჭურჭელში, ის შენს მეშვეობით მელაპარაკება, იმ იმედით, რომ დაღუპვისკენ მიმიზიდავს, და მაიძულებს განვუდგე ჭეშმარიტ ღმერთს, ყოველთა ხილულთა და უხილავთა ქმნილებათა შემოქმედს, ისევე როგორც თვით ამ მზეს, რომელსაც ღმერთად სცემ პატივს, სიბნელის ძალით შეცდენილი, და უგუნურებით მიაგებ ქმნილებას იმ პატივს, რომელიც თავად ღმერთს ეკუთვნის. ნუ მაცდუნებ სიცრუისკენ მიდრეკისკენ, არამედ, პირიქით, ჩემგან შეიცანი ჭეშმარიტების საიდუმლო, გთხოვ, მოიშორე სულზე დაფენილი უღმერთოების წყვდიადი და ღირსი გახდი სინათლის ძედ ყოფნისა, მზის სხივზე უფრო კაშკაშად გაბრწყინებულო ღვთაებრივი ნათლობის ცისკრით. და ნუ ჩათვლი ღმერთად ცაზე ხილულ მზეს, არამედ იცოდე, რომ ეს არის ცეცხლოვანი ბუნების მნათობი, შემოქმედის მიერ ადამიანთა სამსახურისთვის დადგენილი და შექმნილი მეოთხე დღეს. განა ქმნილება შეიძლება იყოს ღმერთი?

ეს რომ თქვა, წმინდა იოანემ ხელები აღაპყრო და თვალები ცისკენ აღმართა, და საჯაროდ შესძახა:

– ნუ განვუდგები შენ, ქრისტე ჩემო მაცხოვარო, დაუსაბამო მამითა შენითა და ყოვლადწმინდა სულით განდიდებულო ღმერთო! არ ვცემ თაყვანს მზეს, არ ვემსახურები ცეცხლს, არ შევწირავ მსხვერპლს ვარსკვლავს, რომელსაც წარმართული მითოლოგია ვენერას უწოდებს, რომლის სახელიც სიძვის ვნებას ემთხვევა!

ასე საუბრობდა მოწამე მტკიცე ხმითა და მხიარული სახით. შინაგანი რისხვის ცეცხლით განრისხებული მტანჯველი ხშირად იცვლიდა სახეს და ვეღარ ითმენდა მის საწინააღმდეგო სიტყვებს, რადგან წმინდა იოანე მრავალრიცხოვან ხალხში ადიდებდა იმ ქრისტეს, რომელსაც მთავარი გმობდა, აღიარებდა მას ჭეშმარიტ ღმერთად, და ბოლომდე ამცირებდა და ამხობდა უღმერთო რწმენას, ან, უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, მმართველის ცდუნებას. მაშინ მტანჯველმა მეომრებს უბრძანა, მოეხსნათ მოწამისთვის სამოსელი, რაც მეომრებმა მაშინვე, სიტყვაზე უფრო სწრაფად შეასრულეს: და იდგა წმინდანი შიშველი, – ქრისტეში შემოსილი. შემდეგ მთავარმა უბრძანა, დაედოთ მოწამის წინაშე მრავალი ჯოხი და უთხრა მას:

– შენ დაგპირდი, რომ ზღაპრებს კი არ მოყვებოდი, არამედ უარს იტყოდი შენს უსარგებლო რწმენაზე, და გულმოდგინედ გსურდა შეერთებოდი ჩვენს ნათელ სარწმუნოებას და შეგმოსილიყავი ჩვენი კანონებით. მიატოვე შენი ხანგრძლივი ბოროტსიტყვაობა და შეასრულე, რაც დაგპირდი, – შემოუერთდი ჩვენს სახელოვან რწმენას და თაყვანი ეცი მზის ნათებას: თუ ამას არ გააკეთებ, მაშინ ჩვენი სიკეთით გამორჩეული რწმენის გამო არა მხოლოდ ამ კვერთხებით დაგიმსხვრევ სხეულს, არამედ სხვა, უსაზარლესი, ადამიანისთვის აუტანელი წამებებითაც დაგტანჯავ და, ბოლოს, უმწარეს სიკვდილს მიგცემ.

წმინდა მოწამემ უპასუხა:

– ო, მტანჯველო, ყოველგვარი სიბილწით აღსავსე! მე ზღაპრების მთხრობელი კი არა, ჭეშმარიტი, სამებაში განდიდებული ღმერთის მონა და მქადაგებელი ვარ, ვისი რწმენაც ჩემი წინაპრებისა და მშობლებისგან ვისწავლე; ახლა მხოლოდ მას ვეთაყვანები, მას შევწირავ ქების მსხვერპლს, მას ვაღიარებ და ვუქადაგებ, როგორც ყოვლის შემოქმედს, მას მოველი ცოცხალთა და მკვდართა მსაჯულად; ის მოვა, რათა ყველას საქმეებისამებრ მიაგოს იმ დროს, როდესაც მისი ბრძანებით ჩაქრება ეს ხილული მზე, რომელიც ადამიანთა სამსახურისთვისაა დადგენილი. ამიტომ, ნუ იმედოვნებ, რომ ჩემგან რაიმე სხვას მოისმენ – რაც თავიდან ვთქვი, იმასვე ვამბობ ახლაც: სანამ გონება მაქვს და ჩემს განსჯას ვმართავ, მანამდე ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად არ მივაგებ პატივს და ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად არ ვეცემი. შემდეგ კი ნუ დააყოვნებ, უსამართლობის მოქმედო, ნუღარ დაფარავ შენში დამალულ ძაღლურ და არაადამიანურ ბუნებას და ნუ იწუხებ თავს ჩემთვის საწამებელი ხერხების გამოგონებით – ნებისმიერი საწამებელი ხერხითა და სიკვდილით გამგზავნე უფალ ღმერთთან, ვისკენაც მე თვითონ მივისწრაფი. რაც გინდა გააკეთო, გააკეთე სწრაფად, რათა ჩემს ყურს დიდხანს არ ესმოდეს შენი უღმერთო სიტყვები, რომელთა შესახებ თქვა წინასწარმეტყველმა: „ისინი ბოროტს ფიქრობენ გულში, ყოველდღე ემზადებიან საბრძოლველად“ (ფსალმ. 139:3), და – ჩემს თვალებს დიდხანს არ უყურებდნენ შენს ყოველგვარად ბილწ სახეს. აჰა, ჩემი გაშიშვლებული ხორცი მზადაა შენი წამებისთვის. მცემე ჯოხებით, დამწვი ცეცხლით, დამახრჩვე წყალში ან გამკვეთე მახვილით, და თუ სხვა, უფრო სასტიკი წამებაც გაქვს, ნუ დაიზარებ მათ მოყენებას: ყველაფერს სიხარულით მივიღებ ჩემი ქრისტეს სიყვარულისთვის.

მოწამის ამ სიტყვებმა სასტიკი მტანჯველი რისხვით აანთეს; მან მაშინვე უბრძანა ნეტარი მიწაზე გაეჭიმათ და უმოწყალოდ ერტყათ კორძიანი ჯოხებით. მსახურები ქრისტეს მოწამეს იმდენად სასტიკად სცემდნენ, რომ მისი დანაწევრებული ხორცის მრავალი ნაწილი ჯოხებთან ერთად ჰაერში ადიოდა, და მთელი ადგილი, სადაც წმინდანს აწამებდნენ, სისხლით შეიღება. მამაცმა მოწამემ კი მამაცურად იტანდა ამ ტანჯვას და, თავისი გონების თვალები ცისკენ აღაპყრო და ამბობდა:

– გმადლობ შენ, უფალო ღმერთო, რომ ღირსი გამხადე ჩემი სისხლით განვწმენდილიყავი ჩემი ცოდვებისგან, რომლებშიც, ადამიანური უძლურების გამო, წმინდა ნათლობის შემდეგ ჩავვარდი.

დაღუპვის ძენი, მოწამის ღვთისადმი ლოცვის მოსმენისას, კიდევ უფრო დიდი მრისხანებით აივსნენ და სასტიკად სცემდნენ მას მანამ, სანამ მისი ხმა არ გაჩუმდა. საღამოს დადგომისას მმართველმა უბრძანა, ძლივს სუნთქვადი მოწამე ორი ჯაჭვით შეეკრათ, საპყრობილეში ჩაეგდოთ და დილამდე ედარაჯათ კიდევ უფრო სასტიკი წამებისთვის. რადგან მოწამეს სასტიკი ჭრილობების გამო თვითონ სიარული არ შეეძლო, ის, როგორც გვამი, ისე მიათრიეს და საპყრობილეში ჩააგდეს.

დილით მხეცისებრმა მტანჯველმა, თავის ჩვეულ სამართლებრივ ადგილას დაჯდა და წმინდა მოწამე იოანეს მოყვანა ბრძანა. ქრისტეს მოწამე ნათელი სახითა და მოხარული სულით წარდგა. მოწამეს შეხედა და მისი ნათელი და გახარებული სახე რომ დაინახა, უღმერთო მსაჯული ძალზე გაუკვირდა, როგორ, ასეთი სასტიკი წამების შემდეგ, სული უდგას და მხიარულობს – თითქოს არანაირი ტანჯვა არ განუცდია.

– ხედავ, იოანე, – თქვა მან, – რა სირცხვილამდე მიგიყვანა შენმა ურჩობამ? კინაღამ დაკარგე ტკბილი და ყველა ადამიანისთვის ყველაფერზე მეტად საყვარელი სიცოცხლე. თუმცა, თუ დაემორჩილები ჩემს გონივრულ დარიგებებს, მაშინ ჯანმრთელობაც გექნება: რამდენიმე დღის განმავლობაში განიკურნება შენი დაჭრილი ხორცი, რადგან ჩვენ გვყავს მეტად დახელოვნებული ექიმები, რომლებიც ინდოეთიდან და სპარსეთიდან ჩამოვიდნენ; თუ კვლავაც ქრისტიანობაში დარჩენას ისურვებ, მაშინ იცოდე, რომ კიდევ უფრო დიდი ბოროტება გელოდება.

წმინდა მოწამემ უპასუხა: – ჩემს დაჭრილ ხორცზე სულაც არ ვზრუნავ, ო, მსაჯულო! რამდენადაც ჩვენი გარეგანი ადამიანი ხრწნას განიცდის, იმდენად განახლდება შინაგანი, როგორც უფლის დიდებული მოციქული ამბობს (2კორ. 4:16). ერთ რამეზე მაქვს ზრუნვა: ბოლომდე დავითმინო შენგან მოყენებული ტანჯვა, ო, განმამტკიცებელო ქრისტე, რომელმაც თქვა: „ვინც ბოლომდე დაითმენს, ის გადარჩება“ (მარკ. 13:13). თუ ჩემთვის კიდევ რაიმე ტანჯვა მოიგონე, მომაყენე ისინი: რადგან შენ მიერ ჩემთვის მიყენებული პირველი ჭრილობები არაფრად ჩამეთვალა.

წმინდანის ამ ბრძნული სიტყვებით შერცხვენილი, შეშლილი მტანჯველი რისხვისგან აკანკალდა და, როგორც მხეცი, ღრიალის ხმა გამოსცა. მან ბრძანა, კვლავ დაეგდოთ მოწამე მიწაზე და უფრო სასტიკად ეცემათ. დიდხანს უმოწყალოდ სცემდნენ მსახურები მოწამეს, ერთმანეთს ენაცვლებოდნენ, ისე რომ მოწამის შიგნეულობაც კი დაუზიანდა. ის კი, ბაგეებით ჩურჩულით, ღმერთს ლოცულობდა. როდესაც დასუსტდნენ მეომრები, რომლებიც სცემდნენ ალმასისებრ სულს შემოსილ სხეულის ნაწილებს, და ყველა ასაკის ხალხი, რომლებიც მოწამეობის სანახავად იყვნენ შეკრებილნი, ყვირილს მოჰყვნენ ბილწ მსაჯულზე, გმობდნენ რა მის უმოწყალო და მკაცრ ხასიათს, მაშინ მტანჯველმა ბრძანა, მოეყვანათ ველური და მძვინვარე ცხენი, მტკიცედ მიებათ მისი კუდისთვის მოწამის ფეხები, ერთ-ერთ მეომარს კი, ცხენზე ამხედრებულს, ერბენინებინა ის ქალაქის ქუჩებში და ეათრია ქრისტეს მტანჯველი, სანამ ცხენი სირბილს შეძლებდა. ასე ათრევდნენ წმინდანს მთელ ქალაქში, და სევდიანი იყო ამის ხილვა ღვთისმოსავი თვალებისთვის.

როდესაც მხედარი, რომელიც წმინდანს ათრევდა, ებრაელთა საცხოვრებლებს მიაღწია და მათ ქუჩებში მიქროდა, ებრაელთა ბრბოები ლანძღავდნენ ათრეულ მოწამეს. ეს ბოროტი ადამიანები, სახეების ცვლილებით, ყვირილით უყრიდნენ მას, ვისაც რა ჰქონდა ხელში, აღასრულებდნენ უწესო და უაზრო სიცილს. ბოლოს ერთ-ერთი ებრაელი სახლში შევარდა, შიშველი ხმალი აიღო, დაეწია ათრეულ წმინდანს და პატიოსანი თავი მოჰკვეთა. ასე დაასრულა იესო ქრისტეს მამაცმა მეომარმა თავისი მოწამეობრივი ღვაწლი, გადასცა რა თავისი წმინდა სული თავისი უფლის ხელებს.

მისი პატიოსანი სხეული მეომარმა ცხენის კუდიდან გახსნა და იმავე ადგილას დააგდო. ის, მოკვეთილი თავით, დაკრძალვისა და მზრუნველობის გარეშე იდო. არცერთ ქრისტიანს არ უბედავდა მასთან მიახლოებას, უღმერთოების რისხვის შიშით.

როდესაც დაღამდა, ცხადად შეიძლებოდა მოწამის სხეულზე საკვირველი სასწაულის ხილვა: კაშკაშა აენთო მრავალი კანდელი, და სამი ნათელმოსილი მამაკაცი აღუწერელ წმინდა საგალობლებს გალობდა, და საკმეველს აკმევდნენ, და ცეცხლოვანი სვეტი აღიმართა წმინდანის სხეულზე: ეს სასწაული ბევრმა ნახა. ერთმა ებრაელმა, რომლის სახლიც იმ ადგილთან ახლოს იყო, სადაც მრავალვნებული სხეული იდო, იფიქრა, რომ ეს ქრისტიანი მღვდლები მოვიდნენ მის ასაღებად და ჩვეულებრივი წესით დასაკრძალად. მან აიღო მშვილდი და ისარი, მიუახლოვდა იქაურობას და, იმ მღვდელთაგანი ერთ-ერთის მოკვლის სურვილით, ისარი დადო, შემდეგ მთელი ძალით, რამდენადაც შეეძლო, მშვილდი მოზიდა. როდესაც ისრის გაშვება მოინდომა, ისარი ტარით მის მარჯვენა ხელის თითებს მიეკრო, მშვილდი კი მარცხენა ხელს. მას არ შეეძლო არც ისრის გაშვება, არც ხელების გათავისუფლება მშვილდისა და ისრისგან. ასე იტანჯებოდა ეს ებრაელი, გველის ნაშიერი, მთელი ღამე.

გათენებისას უჩინარნი გახდნენ საკვირველი მამაკაცები, გაუჩინარდნენ ცეცხლოვანი სვეტიც და კანდელებიც, და ყველა ასაკის ხალხი, ამ ადგილას შეკრებილნი, ხედავდნენ საბრალო მსროლელს იმავე მდგომარეობაში მყოფს – როგორც მოზიდა მან მშვილდი ისრით, ისე დარჩა შეკრული ღვთის უხილავი ძალით, თითქოს რკინის ბორკილებით. თავისი ნების საწინააღმდეგოდ იძულებული გახდა ეს ებრაელი, დეტალურად მოეყოლა, როგორც ყოველივე მის მიერ მოწამის სხეულზე ნანახის შესახებ, ისე ღვთისგან მიღებული საზღაურის შესახებ ბოროტი საქმისკენ გაბედული მცდელობისთვის. ამ სასწაულის საკმარისი გასაჯაროების შემდეგ, მისი ხელები გაიშალა და ის სასჯელისგან გათავისუფლდა. მმართველმა, ამის შესახებ შეიტყო რა, ძალზედ შეშინდა და უბრძანა ქრისტიანებს, დაეკრძალათ მოწამის სხეული. ქრისტიანებმა ის აიღეს და პატივით დაკრძალეს თავიანთ ეკლესიასთან.

რამდენიმე დღის შემდეგ ფრიაგმა, რომელმაც წმინდანი სატანჯველად გასცა, მოისურვა მისი პატიოსანი სხეულის მოპარვა და თავისთან წაღება. ის უკვე მოინანია თავის ბოროტებაში. ერთხელ ღამით, შესაფერისი დრო აირჩია რა, ის თავის ამხანაგებთან ერთად მოვიდა მოწამის საფლავთან, გათხარა ადგილი, გახსნა საფლავი და პატიოსანი ნეშტის აღება უნდოდა. მაგრამ ქრისტეს მეომარი ამ დროს გამოეცხადა სიზმარში იმ ეკლესიის პრესვიტერს და უთხრა:

– ადექი და სწრაფად წადი ეკლესიისკენ, რამეთუ ჩემი მოპარვა სურთ.

მღვდელი მაშინვე წამოდგა, სასწრაფოდ გაემართა ადგილისკენ, იპოვა საფლავი გათხრილი და ღია, წმინდანის სხეული კი კინაღამ წაღებული იყო. მოუხმო რა ღვთისმოსავ ადამიანებს, მან უამბო მათ მომხდარის შესახებ, და ყველამ ადიდა ღმერთი, რომელიც ადიდებს თავის წმინდანებს; აიღეს რა წმინდა მოწამის პატიოსანი ნაწილები, შეიტანეს ისინი ეკლესიაში და დაასვენეს საკურთხეველში წმინდა ტრაპეზთან ახლოს. იქ წმინდა ნაწილები სამოცდაათ წელზე მეტ ხანს იმყოფებოდა, და ხშირად, დღე და ღამე, მათზე სხვადასხვა სასწაულებრივი მოვლენები ხდებოდა: ზოგჯერ ჩნდებოდა საოცარი ნათელი, ზოგჯერ ცეცხლოვანი სვეტი, ზოგჯერ საფლავიდან ენით უთქმელი კეთილსურნელება გამოდიოდა, ვლინდებოდა მკურნალი ძალებიც. ამ ამბის ხმა მიაღწია იმ დროს მოლდოვლახეთსა და პომორიეს მმართველ ღვთისმოსავ და ქრისტესმოყვარე დიდ ვოევოდა ალექსანდრეს, კაცს, რომელმაც მრავალი სათნოებით შეამკო თავი და უყვარდა მოწამეები; და მან დიდად ისურვა, ჰქონოდა თავისთან უმდიდრესი საუნჯე – ქრისტეს წმინდა მოწამე იოანეს პატიოსანი ნაწილები.

უწმიდესი მთავარეპისკოპოს იოსების რჩევით, მან ბელგრადში გაგზავნა რამდენიმე თავისი დიდებული ჯარის საკმარისი რაოდენობით, და მათ არ დააყოვნეს მოწამის ნაწილების იქიდან ჩამოტანა. მის შესახვედრად გამოვიდა დიდი ვოევოდა ყველა დიდებულთან ერთად, უწმიდესი მთავარეპისკოპოსი სამღვდელო დასთან ერთად და მთელი ერი, სიხარულით მიესალმებოდნენ მოწამის მოსვლას სანთლებით, საკმევლებითა და კეთილსურნელოვანი მირონით. დიდი ვოევოდა, წმინდანის ლუსკუმას ემთხვეოდა, ეხვეოდა მის მრავალვნებულ ნაწილებს, თვალებითა და ბაგეებით ეხებოდა მოწამის პატიოსან ხელებს და, სიხარულისა და უხვი ცრემლების ღვრით, ევედრებოდა წმინდანს, ყოფილიყო მისი სახელმწიფოს მფარველი. დიდი პატივით დაასვენეს მოწამის პატიოსანი ნაწილები უწმიდეს მიტროპოლიაში, მოლდოვლახეთის სახელმწიფოს სატახტო ქალაქ სუჩავაში.

მაშინდელი და შემდგომი კურნებების შესახებ კი, რომლებიც მოწამის ნაწილებიდან ეძლეოდა და ეძლევა სხვადასხვა სნეულებით შეპყრობილთ, ვტოვებთ, – აღნიშნავს აღმწერი, – თავად ამ კურნებულებს სათქმელად, რათა ქადაგებდნენ მისგან მიღებული სიკეთეების შესახებ. აქ კი საკმარისი იყო გვეთქვა, რა წამება გადაიტანა წმინდა იოანემ, როგორ შეარცხვინა უღმრთო ქალაქის მმართველი, რა ღვაწლი იტვირთა და გვირგვინი მიიღო ღვაწლის დამფუძნებლის, ქრისტეს ხელიდან. ასეთი იყო წმინდა იოანეს კეთილი შენაძენი: ცოტა გასცა, მაგრამ ბევრი შეიძინა, დატოვა რა, როგორც ტვირთი, ვერაგ მტანჯველს თავისი სხეული, მიილტვოდა არა ტრაპიზონში, არამედ ზეციურ იერუსალიმში – მოწამეთა დასში, როგორც მოწამე, აბრაამის წიაღში, წმინდანთა სამყოფელში, კეთილ ნავსაყუდელებში, უხრწნელ სასახლეებში, სადაც წარსდგა ყოვლადწმიდა და ყოვლადღვთაებრივი სამების წინაშე, რომელსაც დიდება, ხელმწიფება, პატივი, განდიდება და თაყვანისცემა ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.