წმიდათა ცხოვრების სატესტო ვერსია წარმოადგენს მანქანურ თარგმანს, შესაძლოა შეიცავდეს გრამატიკულ შეცდომებს!
წმიდა მოციქულ სიმონ კანანელის ხსენება
წმიდა სიმონი გალილეის კანადან იყო და პირადად იცნობდა უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას, რადგან ქალაქი კანა ნაზარეთიდან მცირე მანძილზე მდებარეობდა. როდესაც სიმონი თავისი ქორწინების დღესასწაულს მართავდა, მან ამ ზეიმზე უფალი თავის მოწაფეებთან ერთად და ყოვლადწმიდა დედაც მიიწვია. მაგრამ რადგან სტუმრებისთვის ღვინო არ ეყო, უფალმა წყალი ღვინოდ აქცია. ასეთი სასწაულით განცვიფრებულმა სიძემ ირწმუნა უფალი იესო ქრისტე, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთი, და ქორწინების ზეიმი და ის სახლიც მიატოვა, და გულმოდგინედ გაჰყვა უფალ იესოს; ამიტომაც მას ზილოტი, ანუ მოშურნე ეწოდა, რადგან ისეთი დიდი შურით აენთო, რომ ქრისტეს სიყვარულის გამო მიატოვა თავისი საცოლეც, და ყველა მიწიერი მიჯაჭვულობა, სული ზეციურ სიძეს დაუმეგობრა. ამის გამო სიმონი ქრისტეს მოწაფეთა დასს და წმიდა ათორმეტი მოციქულის რიცხვს შეერიცხა.
როდესაც ორმოცდამეათე დღეს მოციქულებზე ცეცხლის ენების სახით გადმოვიდა სულიწმიდა, მათ მიიღეს ენების ნიჭი, რათა ყველა ხალხისთვის ექადაგათ სახარება; და სიმონი, დანარჩენ თერთმეტ მოციქულთან ერთად, ღირსი გახდა მიეღო სულიწმიდა. სულიწმიდის მიღების შემდეგ, იგი ქრისტეს ქადაგებით გაემგზავრა სხვადასხვა ქვეყანაში, გაიარა ეგვიპტე, მავრიტანია, ლიბია, ნუმიდია, კირენია და აფხაზეთი. იგი ბრიტანეთშიც იმყოფებოდა. აქ მან ქრისტეს სარწმუნოებით განანათლა მრავალი წარმართი, რომელთაც არ იცოდნენ ქრისტე, რის გამოც იგი უსჯულოთაგან ჯვარს ეცვა და თავისი სიცოცხლე მოწამეობრივად დაასრულა, მსგავსად იმ ჯვარცმისა, რომელსაც იესო ქრისტე ეწამა.
ღირსი ისიდორა ქრისტესთვის სულელის ცხოვრება
თებაიდაში მდებარე ტავენისის დედათა მონასტერში სხვა დებს შორის მოღვაწეობდა ერთი ქალწული, სახელად ისიდორა, რომელმაც ქრისტესთვის სიცოფის ღვაწლი იტვირთა. იგი იქცეოდა როგორც სულელი და შეშლილი, რის გამოც სხვა დების მხრიდან იმდენად დიდი ზიზღის ქვეშ იყო, რომ არცერთი მათგანი მასთან ერთად არასოდეს ჭამდა. ყველა ამცირებდა და შეურაცხყოფდა, მაგრამ ისიდორა თავის ღვაწლს დიდი მოთმინებით იტანდა, ყოველთვის მადლობდა და ადიდებდა ღმერთს.
ისიდორა მუდამ მონასტრის სამზარეულოში იღვწოდა, ემსახურებოდა ყველა დას და ასრულებდა მონასტრის ყველა საქმეს, არ ერიდებოდა ყველაზე რთულსა და ბინძურ სამუშაოსაც კი. იგი თავისი ხელით წმენდდა მონასტერს ყოველგვარი სიბინძურისა და უწმინდურებისგან. ასე იღვწოდა ღირსი დედა განუწყვეტლივ, დილიდან ღამემდე, ერთი საათითაც არ ისვენებდა, ყოველთვის იუჯებდა თავის ხორცს.
ზოგჯერ ისიდორა თავს ისე იქცევდა, თითქოს ეშმაკეული იყო, რათა მის გარშემო მყოფი დებისგან დაემალა საკუთარი სათნოებები. ამგვარად მასზე სრულდებოდა სამოციქულო სიტყვა: „ვისაც ჰგონია, რომ ბრძენია ამ საუკუნეში, განისულელოს თავი, რათა გახდეს ბრძენი.“
იმ მონასტერში სულ ორმოცი და იყო, და ყველა მათგანი, მონასტრული ცხოვრების წესების თანახმად, თავზე კუკულს ატარებდა; ისიდორა კი თავის თავს უბრალო ტილოთი იფარავდა. არავის არასოდეს უნახავს, რომ მას ოდესმე პურის ნაჭერი ეჭამოს ან სუფრასთან მჯდარიყო და მოხარშული საჭმელი მიეღო, რადგან იგი აგროვებდა სუფრიდან ჩამოვარდნილ ნამცეცებს და მათით იკვებებოდა; მოხარშული საჭმლის ნაცვლად ისიდორა იმავე წყალს სვამდა, რომლითაც ქოთნებსა და ქვაბებს რეცხავდა. ღირს დედას არასოდეს არავინ სიტყვით არ შეურაცხუყვია, არასოდეს არავისზე განურისხებულა, არასოდეს ღმერთზე არ უწუწუნია, არამედ ყოველთვის დუმდა; არასოდეს არავისთან არც ხანგრძლივი, არც მოკლე საუბარი არ ჰქონია და საერთოდ არავისთან არ ლაპარაკობდა, მიუხედავად იმისა, რომ სხვა დები მას ხშირად სცემდნენ და ლანძღავდნენ.
მას შემდეგ, რაც ღირსმა ისიდორამ საკმაო რაოდენობის წლები გაატარა ასეთ ღვაწლში, მის შესახებ გამოცხადება ეჩვენა პიტირიმს, რომელიც ახლომდებარე პორფირიტის უდაბნოში მოღვაწეობდა, კაცს მეტად სათნოსა და ღვთისმოსავს. მას უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „რისთვის ამპარტავნებ გონებაში და თავს სათნოდ მიიჩნევ, ამ უდაბურ ადგილას მყოფი? გსურს იხილო ქალი, შენზე უფრო სათნო, რომელმაც ღმერთს თავისი ღვაწლით შენზე მეტად სათნოყო? თუ გსურს ასეთი ქალის ხილვა, წადი ტავენისის დედათა მონასტერში; იქ შეხვდები ერთ დას, რომელსაც თავზე კუკულის ნაცვლად ტილო ახურავს; ამ დამ ღმერთს თავისი ღვაწლით შენზე მეტად სათნოყო, ვინაიდან, ყოველთვის სხვა დებს შორის ცხოვრობდა და ყველას სიყვარულით ემსახურებოდა, იგი ყველას ზიზღის ქვეშ არის; მაგრამ ამის მიუხედავად, არასოდეს მისი გული არ განშორდება ღმერთს, ისევე როგორც მისი გონება ყოველთვის ღმერთზე ფიქრშია ჩაფლული. შენ კი, აქ განმარტოებაში მყოფი და არასოდეს აქედან წასული, გონებით ყველა ქალაქს შემოივლი.“
პიტირიმი მაშინვე ტავენისის დედათა მონასტერში გაემგზავრა. მიაღწია რა ტავენისში მდებარე მამათა მონასტერს, პიტირიმმა ამ მონასტრის იღუმენს სთხოვა, მიეცეს მისთვის გამცილებლები, რომლებსაც შეეძლოთ მისი დედათა მონასტრამდე მიყვანა. ვინაიდან პიტირიმი აქ ცნობილი იყო თავისი ღვაწლით, მისი მოღვაწეობისა და სიბერის გამო, იღუმენმა მას ძმებიდან გამცილებლები მისცა, რომლებმაც სიფრთხილითა და სიყვარულით გადაიყვანეს იგი მდინარეზე, რომელიც ორ მონასტერს – მამათა და დედათა მონასტრებს ყოფდა, და დედათა მონასტერში მიიყვანეს.
მონასტერში მისვლისას, ღირსი მამა უპირველეს ყოვლისა მონასტრის ტაძარში შევიდა. აქ ჩვეულებრივი ლოცვის აღსრულების შემდეგ, პიტირიმმა სთხოვა ყველა დას, შეკრებილიყვნენ მასთან, რათა ყველა დაენახა. ყველა და შეიკრიბა, გარდა ისიდორასი. ვერ დაინახა რა ის და, რომლის შესახებაც ანგელოზისგან ჰქონდა ცნობა და ვის გამოც მოვიდა აქ, ბერმა თქვა: – მომიყვანეთ ყველა და, რადგან, როგორც მეჩვენება, ერთი აქ არ არის. დებმა კი უპასუხეს: – აჰა, ჩვენ ყველანი აქ ვდგავართ შენი პატიოსანი სახის წინაშე. მაგრამ ბერმა თქვა: – აქ არ არის ერთი, რომლის შესახებაც ღვთის ანგელოზისგან მქონდა გამოცხადება. მაშინ დებმა თქვეს:
– ჩვენ ყველანი აქ ვართ, ღირსო მამაო; მხოლოდ ერთი და არ არის, ის სამზარეულოშია, მაგრამ ის სულელია და ეშმაკეული.
ბერმა კი თქვა:
– მომიყვანეთ ის დაც, რათა ვნახო იგი, რადგანაც მისი გულისთვის მოვედი აქ.
დები წავიდნენ მის მოსაყვანად და უთხრეს, რომ ბერი უხმობდა მას. მაგრამ მას არ უნდოდა წასვლა, რადგანაც სულით შეიცნო ანგელოზის მიერ ბერისთვის გაცხადებული.
მაშინ დებმა, ხელი სტაცეს მას და ძალით წაიყვანეს თან, უთხრეს რა:
– ღირსი მამა პიტირიმი გეძახის.
როდესაც ისიდორა მიიყვანეს ბერთან, ამ უკანასკნელმა, მისი დანახვისას და გაგებისას, რომ ეს სწორედ ის და იყო, რომლის შესახებაც ანგელოზმა უამბო მას, დაემხო მის ფეხებთან სიტყვებით:
– მაკურთხე მე, ღირსო დედაო!
მაგრამ ისიდორა თვითონ დაეცა მის ფეხებთან და თქვა:
– შენ მაკურთხე მე, ღირსო მამაო!
ეს ყველაფერი რომ დაინახეს, დები მეტად გაუკვირდათ და უთხრეს ბერს:
– ნუ იქნება შენთვის ასეთი უპატიობა, ღირსო მამაო! ეს და ხომ შეშლილია.
ნეტარმა პიტირიმმა კი უთხრა მათ:
– შესაძლოა თქვენ ყველანი შეშლილები ხართ; მაგრამ ეს და ჩემზე და თქვენ ყველაზე მეტად სათნოეყო ღმერთს; ის ყველას დედაა, და მე ვევედრები უფალს, რათა მღირსოს მეც მასთან ერთსა და იმავე ხვედრს სამსჯავროს დღეს.
ეს რომ მოისმინეს, ყველა და ბერის წინაშე დაემხო და ცრემლებით უამბეს მას ყველა შეურაცხყოფის შესახებ, რასაც ყოველდღიურად აყენებდნენ მას. ამ დროს ერთ-ერთმა დამ თქვა:
– მე ყოველთვის ვლანძღავდი მას.
მეორემ:
– მე ვაყრიდი მასზე ნაგავს.
მესამემ:
– მე ვცემდი მას ხელით.
მეოთხემ:
– მე ჯოხით ვურტყამდი მას.
და სხვა დებმაც უამბეს ბერს მრავალი სხვა შეურაცხყოფის შესახებ, რასაც აყენებდნენ ღირსს. პირქვე დაემხნენ ისიდორას წინაშე და ყველამ პატიება სთხოვა მას.
ღირსმა ბერმა პიტირიმმა კი ღირს ისიდორასთან ერთად ღმერთს შესწირა გულმოდგინე ლოცვა დებისთვის, რათა მიეტევებინათ მათი ცოდვები. შემდეგ პიტირიმი საკმარის დროს უმოძღვრავდა დებს და ესაუბრებოდა მათ მათი სულიერი სარგებლობისთვის, და ბოლოს, დაბრუნდა თავისი მოღვაწეობის ადგილას, ადიდებდა და აქებდა ღმერთს, რომელმაც ღირსი გახადა იგი, ეხილა ყველასგან დაფარული თავისი მონა.
ღირსმა ისიდორამ კი, არ ისურვა რა დებისგან პატივის მიღება, ბერის წასვლის შემდეგ მალევე, ფარულად გავიდა იმ მონასტრიდან და მოღვაწეობდა არავისთვის ცნობილ ადგილებში თავისი აღსასრულის დღემდე.
ასეთი იყო ყველასგან დაფარული ღვთის სათნოს ცხოვრება, რომელიც ფარულად ემსახურებოდა უფალს ყველასგან, თავისი უგუნურების საფარქვეშ. ამისთვის ის მიიღებს ჯილდოს უფლისგან ცათა სასუფეველში ცხადად, ყველა მისი ზეციური თანამოქალაქის თვალწინ; მათთან დამკვიდრებით იგი ადიდებს მამასა და ძეს და სულიწმიდას, ერთადერთ ღმერთს სამებაში.
ნეტარი ტაისიას ხსენება
ეგვიპტეში ცხოვრობდა ერთი ქრისტიანი ქალწული, სახელად ტაისია. როდესაც მისი მშობლები გარდაიცვალნენ და ის ობლად დარჩა, ქალწულებრივი სიწმინდის შესანარჩუნებლად, ტაისიამ მთელი თავისი ქონება გლახაკებს დაურიგა, საკუთარი სახლი კი სკიტელი ბერების სავანედ აქცია. ამგვარად მოღვაწეობდა იგი დიდხანს, თავის სახლში იღებდა მოსაგრეებს და მათ მოგზაურობისგან დასვენების საშუალებას აძლევდა. დროთა განმავლობაში ტაისიამ მთელი თავისი ქონება ბოლომდე დახარჯა, ისე რომ უკიდურეს სიღატაკეში ჩავარდა. ეშმაკის მზაკვრობით, მასთან დაახლოება დაიწყეს ზოგიერთმა ცოდვის მოყვარულმა ადამიანმა, რომლებმაც ისიც ცოდვაში ჩაითრიეს და გადარჩენის გზიდან გადააცდინეს; ამ დროიდან ტაისიამ ცოდვილი ცხოვრება დაიწყო, სიძვასა და გარყვნილებას მიეცა.
როდესაც სკიტელმა მოსაგრეებმა ტაისიას ცხოვრების ასეთი ცვლილების შესახებ შეიტყვეს, დიდად დამწუხრდნენ. ერთმანეთში თათბირის შემდეგ, ისინი მივიდნენ ავა იოანე კოლოვისთან და უთხრეს:
– შევიტყვეთ იმ დის შესახებ, რომ ის ცოდვილ ცხოვრებას ეწევა. მაგრამ რაკი ის დიდ სიყვარულს გვიჩვენებდა, თავის სახლში თავშესაფარს გვაძლევდა, ჩვენც ვუჩვენოთ მას ჩვენი სულიერი სიყვარული და ვიზრუნოთ მისი სულის გადარჩენაზე. შენც იღვაწე, პატიოსანო მამაო, მიდი მასთან და მოუწოდე სინანულისკენ. შენ ამას შეძლებ, რადგან ღვთისგან სიბრძნით ხარ დაჯილდოებული. ჩვენ კი ვიმარხულებთ და ღმერთს გულმოდგინე ლოცვებს შევწირავთ, რათა უფალი შეგეწიოს.
ავა იოანე კოლოვი, პატიოსანი მამების თხოვნის შესრულების მიზნით, ქალაქში წავიდა იმ ქალისკენ, გზაში კი გულში ღმერთს, თავის შემწეს, ლოცულობდა, ვისაც სურს, რომ ყველა ცხონდეს.
ტაისიას სახლთან მისულმა, ბერმა კარზე დააკაკუნა და შემდეგ სახლის შესასვლელის დამცველ ქალს უთხრა:
– უთხარი შენს ქალბატონს, რომ მასთან სასაუბროდ მოვედი.
კარის მცველმა ქალმა კი ბრაზით მიუგო:
– თქვენ, ბერებმა, მთელი მისი ქონება გაანიავეთ!
მაგრამ ბერმა უთხრა:
– უთხარი მას ჩემ შესახებ, რომ მე მისთვის რაღაც ძვირფასი მოვიტანე.
კარის მცველი წავიდა და თავის ქალბატონს გადასცა, როგორც ბერმა თქვა.
იმ ქალმა კი უპასუხა:
– ის ბერები შავი ზღვის სიახლოვეს სიარულისას ზოგჯერ მარგალიტებს პოულობენ. მომიყვანე ის ბერი ჩემთან.
სახლში შესვლის შემდეგ, ბერი ტაისიას გვერდით დაჯდა; შემდეგ, მის სახეზე შეხედა და ღრმად ამოიოხრა, თავი დახარა და ტირილი დაიწყო.
მაშინ ტაისიამ ბერს ჰკითხა:
– პატიოსანო მამაო! რატომ ტირი?
ბერმა კი მიუგო:
– ვხედავ, როგორ თამაშობს სატანა შენს სახეზე; როგორ არ ვიტირო? რატომ არ ისურვე, რომ შენი სასიძო ყოფილიყო ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ყოვლადპატიოსანი და უკვდავი სასიძო? რისთვის შეურაცხყავი მისი სამეფო სავანე და სატანას მიუძღვენი თავი? რატომ მოქმედებ მისი უწმინდური საქმეების მიხედვით?
ასეთი სიტყვების გაგონებისას, ტაისიას სული შეეძრა, რადგან ბერის სიტყვები მისთვის ცეცხლოვანი ისარივით იყო, რომელმაც მისი გული განგმირა. მაშინვე მასში ზიზღი გაჩნდა თავისი ცოდვილი ცხოვრების მიმართ; მან თავისი თავისა და თავისი ცოდვილი საქმეების შერცხვა დაიწყო. შემდეგ მან ბერს უთხრა:
– პატიოსანო მამაო! არის კი სინანული ცოდვილთათვის?
ბერმა კი მიუგო:
– ჭეშმარიტად არის, და მაცხოვარი შენს მოქცევას ელის, მზადაა მიგიღოს თავის მამობრივ მკლავებში; რადგან მას არ სურს, რომ ცოდვილი დაიღუპოს, არამედ სურს, რომ ცოდვილი გადამრჩენელი გზისკენ მოექცეს. და აი, მე გეყოლები შენ თავდებად იმაში, რომ თუ გულწრფელად მოინანიებ და მთელი გულით მიმართავ უფალს, ის კვლავ შეგიყვარებს შენ, როგორც თავის სასძოს და, ყოველგვარი ცოდვილი უწმინდურებისგან გაწმენდილს, თავის უხრწნელ ზეციურ სავანეში შეგიყვანს. შენზე მაშინ გაიხარებენ ანგელოზთა ყველა დასი, რადგან ისინი ხარობენ ერთი მონანიე ცოდვილის გამოც.
ტაისიამ ამაზე თქვა:
– იყოს ნება ღვთისა, პატიოსანო მამაო! წამიყვანე აქედან და წამიძეხი, სადაც იცი, სადაც შევძლებ სინანულისთვის შესაფერისი ადგილის პოვნას.
ბერმა კი თქვა:
– წავიდეთ.
შემდეგ, წამოდგა და მისი სახლიდან გასასვლელისკენ გაემართა.
წამოდგა ტაისია და გაჰყვა ბერს, არაფერი მოუწესრიგებია თავის სახლში, არაფერი უთქვამს არავისთვის სახლის შესახებ, არამედ მაშინვე ყველაფერი მიატოვა, ქრისტეს გულისთვის.
დაინახა რა, რომ ტაისიას არაფერი უზრუნია თავის სახლზე და არაფერი უთქვამს არავისთვის, მამა იოანე დიდად გაოცდა ტაისიას ასეთი მოულოდნელი ცვლილებითა და ღვთისადმი ასეთი მოშურნეობით. ამისათვის ღმერთს მადლობა შესწირა, ის თავის გზას გაუდგა. ტაისია კი მას უკან მიჰყვებოდა, საკმაოდ მოშორებით.
როდესაც მოგზაურები უდაბნოს მიადგნენ, უკვე გვიანი იყო; ღამე დგებოდა. ქვიშისგან მიწაზე პატარა სასთუმალი გააკეთა, უთხრა მოხუცმა ტაისიას: – დაიძინე აქ ღვთის მადლის საფარქვეშ. შემდეგ, ჯვრის ნიშნით შემოღობა რა იგი, მცირე მანძილზე მოშორდა. თავისი ჩვეული ლოცვები შეასრულა, დაწვა მოხუცი მიწაზე და ჩაეძინა.
როდესაც შუაღამე დადგა, მოხუცი გამოფხიზლდა, რადგან ცაზე შუქი დაინახა. ზევით აპყრობილი თვალებით მოხუცმა ცეცხლოვანი ზოლი დაინახა, რომელიც ციდან ტაისიას მიმართულებით მოდიოდა. ამ ხილვისგან იოანე შეშინდა. უფრო ყურადღებით შეხედა ტაისიას, მან შენიშნა, რომ ღვთის ანგელოზები იმ გზით ცისკენ აღამაღლებდნენ ტაისიას სულს. იოანე უყურებდა ამ საკვირველ ხილვას მანამ, სანამ იგი თვალს არ მიეფარა. შემდეგ, ადგა იოანე და ტაისიასკენ წავიდა; მიუახლოვდა რა მას, ხელით შეახო, მაგრამ დაინახა, რომ იგი გარდაცვლილიყო.
მაშინ მოხუცი შიშითა და თრთოლვით პირქვე დაემხო მიწაზე. და მოესმა მას ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: „მისი მონანიება, ერთ საათში მოტანილი, რამდენად უფრო სასიამოვნოა იმ მონანიებაზე, რომელიც დიდხანს გრძელდება; რადგან ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მონანულებს გულში ასეთი სიმხურვალე არ აქვთ.“
მოხუცი ლოცვაში დარჩა დილამდე. შემდეგ, მიწას მიაბარა რა ნეტარი ტაისიას პატიოსანი ცხედარი, მივიდა სკიტში, სადაც მამებს ყველაფერი უამბო მომხდარის შესახებ. ყველაფერი რომ შეიტყვეს, ბერებმა ადიდეს და მადლობა შესწირეს ქრისტე ღმერთს მისი დიდი წყალობისთვის. მას – ჭეშმარიტ ღმერთს – დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ღირსი მამისა ჩვენისა სვიმონისა, ვლადიმირისა და სუზდალის ეპისკოპოსის ცხოვრება
ის, რაც ისუსმა, სირაქის ძემ, სვიმონზე, ონიას ძეზე თქვა: „დიდი მღვდელთმთავარი, თავისი სიცოცხლის ჟამს გამოასწორა სახლი და თავის დღეებში განამტკიცა ტაძარი“; და კიდევ: „როგორც ცისკრის ვარსკვლავი ღრუბელთა შორის, როგორც სავსე მთვარე თავის დღეებში, როგორც მზე, რომელიც ანათებს ყოვლისშემძლის ტაძარზე, როგორც ცისარტყელა, დიდებულ ღრუბლებში გაბრწყინებული“, – ეს სწორედ იგივე უნდა ვთქვათ ჩვენს ღირს მამა სვიმონზეც, ვლადიმირისა და სუზდალის ეპისკოპოსზე, პეჩორელ წმინდანთა ცხოვრებათა მოწმესა და აღმწერელზე, ნეტარი ნესტორის შემდეგ მეორე მემატიანეზე.
ჭეშმარიტად, მან კეთილად ააშენა ღვთის სახლი და განამტკიცა ეკლესია თავისი ცხოვრების მაგალითითა და წმინდანთა ცხოვრების აღმზრდელობითი თხრობებით, როგორც ერთ-ერთი იმ კეთილ მწყემსთაგანი, რომლებზეც უფალმა აღუთქვა წინასწარმეტყველ იერემიას და უთხრა: „მოგცემთ მწყემსებს ჩემი გულის მიხედვით და გმწყემსავენ თქვენ ცოდნითა და გონიერებით“. ჭეშმარიტად, ყოველი სახელი, რომელიც სვიმონს, კეთილ მწყემსსა და იუდეველთა სჯულის დამცველს, მიეწერება, შეიძლება მიეწეროს ამ ღირს სვიმონსაც, ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსს.
ამ ნეტარმა სვიმონმა ბერული სქემა წმინდა პეჩორის მონასტერში მიიღო, ვითარცა ცა, შემკული წმინდა მოღვაწეებით, თითქოს გონებითი ვარსკვლავებით, მთვარითა და მზით. მონასტერში შესვლისას, სვიმონი გულმოდგინედ კითხულობდა წინათ მცხოვრებ და ღვთისათვის სათნო წმინდანთა ცხოვრების ამბებს, რომელნიც მრავალრიცხოვანნი იყვნენ, ვითარცა ვარსკვლავნი ცაზე. და თვით ნეტარი სვიმონიც აენთებოდა სიყვარულით ამ წმინდანთა ღვაწლის მიმართ და ყოველნაირად ცდილობდა მათ მიბაძვას. სიყვარულით იგონებდა იგი ამ სავანის პირველი აღმაშენებლის, ღირსი თეოდოსის ღვაწლს, რომელმაც ამდენად გაამრავლა სავანის ეს სულიერი ვარსკვლავები – ბერები, და ყოველნაირად ცდილობდა მის ცხოვრებას მიმსგავსებოდა. იგონებდა იგი აგრეთვე წმინდა ანტონის ღვაწლსაც, ყველას განმანათლებელს, მზის მსგავსად, თავისი კეთილი საქმეების ნათელით; და მის ანგელოზის სწორ ცხოვრებას ბაძავდა ღირსი მამა; როდესაც ხედავდა ღირს მამებს, გამრავლებულთ ვარსკვლავებივით, რომლებიც ემსახურებიან მთვარესა და მზეს, სვიმონი სწავლობდა სიმდაბლეს; განსაკუთრებით კი სიმდაბლეს ღირსი თეოდოსის მაგალითით სწავლობდა, რომელიც მთვარის მსგავსად, სხვა ვარსკვლავებზე უფრო კაშკაშებდა და ღვთისგან სხვა ძმებთან შედარებით უფრო დიდებული გვირგვინი დაიმსახურა. ანტონისგან, თითქოს მზისგან, რომელიც ცაზე მარტოდმარტო მოძრაობს, სხვა მნათობთა გარეშე, სვიმონმა მიიღო ანგელოზის სწორი მდუმარე ცხოვრება. სარკის მსგავსად, ის ასახავდა საკუთარ თავში ყველა ამ სულიერ მნათობს – ვარსკვლავებს, მთვარესა და მზეს, და თვითონაც გამოსცემდა ვარსკვლავურ, მთვარისეულ და მზისებრ ნათელს. გარდა ამისა, იმ ძველი მღვდელთმთავარი სვიმონის მსგავსად, ესეც იყო ვითარცა ცისკრის ვარსკვლავი, ვითარცა სავსე მთვარე და ვითარცა მზე, რომელიც ანათებს ყოვლისშემძლის ეკლესიაზე. ის გულმოდგინედ მოღვაწეობდა წმინდა პეჩორის მონასტერში, ცის მსგავსად, და თვით სვიმონიც თავისი ღვაწლით ემსგავსებოდა ცისკრის ვარსკვლავს, მუდამ ბაძავდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, მშვენიერს, ვითარცა მთვარე, და დიდებულს, ვითარცა მზე. რამდენი ძალაც ჰქონდა, გულმოდგინედ ემსახურებოდა ღვთისმშობელს, მუდამ იყო დიდ სიმდაბლეში, გულმოდგინე ლოცვაში, როგორც ძმებთან ერთად, ისე განმარტოებულად.
როდესაც ეს წმინდა სვიმონი თავისი ღვაწლით მრავალ მიმდებარე ქვეყანაში გაბრწყინდა, ისე რომ შორეულ ქვეყნებშიც კი იყო ცნობილი, მოხდა ისე, რომ იმ ხანად ვლადიმირისა და სუზდალის ეპარქიის სამღვდელმთავრო ტახტს თავი არ ჰყავდა. ეკლესიას კი შვენის ვარსკვლავთა გვირგვინით შემკობა, როგორც წმინდა იოანე წერს თავის აპოკალიფსში. იმ ვლადიმირისა და სუზდალის ტახტზე არ იყო მწყემსი – ნათელმოსილი მზე და მშვენიერი მთვარე, ისე რომ იმ ეკლესიას არ შეეძლო ფსალმუნის სიტყვებით ეტრაბახა: ჩემი ტახტი ჩემ წინაშეა როგორც მზე და „როგორც მთვარე, სრულყოფილი უკუნისამდე“. სწორედ ამ დროს, მწყემსთა წინამძღვრის – იესოს ნებით, რომელმაც ოდესღაც თავისი ცხვრები მიანდო მას, ვისაც „ყველაზე მეტად უყვარდა იგი“
სვიმონ პეტრეს მსგავსად, ამ ნეტარმა სვიმონმა, რომელმაც მთელი გულით შეიყვარა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მოწოდებულ იქნა ღვთისგან საეპისკოპოსო ტახტზე, რათა ემართა ღვთივდაცული ქალაქები – ვლადიმირი და სუზდალი. ამგვარად, ამ ეკლესიის გვირგვინი ვარსკვლავური შუქით შეიმკო, მისი ტახტი კი გაბრწყინდა, როგორც მზე და როგორც სავსე მთვარე. ეს ნეტარი მწყემსი თავისი კეთილი საქმეებით ტახტზე გაბრწყინდა, როგორც ცისკრის ვარსკვლავი, როგორც მთვარე და როგორც მზე; თავისი სწავლებით ყველას ანათლებდა, სიყვარულით ათბობდა, ღვთისგან გამორჩეული მადლით ყველას სულიერი სიცოცხლე მიანიჭა. ეს ნეტარი სვიმონი ყოველთვის წარმოიდგენდა თავს, როგორც ცისკრის ვარსკვლავს, რომელიც ღამის დასასრულსა და დღის დაწყებას ამცნობს; ამიტომ ის ყოველთვის იცავდა თავს ყოველგვარი ურიგი და ცოდვილი საქმისგან და მთელი ძალით ისწრაფვოდა კეთილი, მადლიანი საქმეებისკენ. წმინდანი საკუთარ თავში იმასაც ფიქრობდა, რომ მზე და მთვარე თითქოს ორი თვალია, რომლებიც ცაზე დაუღალავად ფხიზლობენ; ამიტომაც ის ყოველმხრივ ზრუნავდა, რათა მისი ტახტი გაბრწყინებულიყო, როგორც მზე და როგორც სავსე მთვარე, და თავადაც ცდილობდა მიებაძა ამ დაუღალავი ზეციური თვალებისთვის, რისთვისაც დაუცხრომელი სიფხიზლით გულმოდგინედ მწყემსავდა თავის სულიერ სამწყსოს.
ნეტარი სვიმონი დიდხანს მოღვაწეობდა, როგორც მოშურნე მწყემსი, რომელიც გულმოდგინედ და ყურადღებით ზრუნავდა თავის სამწყსოზე; და უნდა აღინიშნოს, რომ ღირსი მამა თავის მსახურებას მეტად წარმატებით ასრულებდა. ამავე დროს, წმინდანი არც თავის სამონასტრო შრომას ტოვებდა, ყოველთვის იხსენებდა თავის ფიქრებში პეჩორის პატიოსან მოსაგრეთა შრომასა და ღვაწლს და სულით უხაროდა, რომ უფალმა ამ პატიოსან სავანეში ბერული სახის მიღებისა და წმინდა პეჩორის მოსაგრეთა თითქოსდა თანამცხოვრებლის პატივი მიანიჭა; წმინდა სვიმონი მუდმივად იხმობდა მათ დასახმარებლად თავის ლოცვებში და მათი ღვთისადმი შუამდგომლობით, ღვთის მადლის შემწეობით, წარმატებით წარმართავდა თავისი სამწყსოს საქმეებს, ისე რომ მასზე აღსრულდა ყველა სხვა მსგავსება და სახელი, რომლებიც იესო სირინოზის ძემ ძველი აღთქმის დროინდელ იუდეველ მღვდელმთავარ სვიმონს მიაკუთვნა, რომელმაც ღმერთს ეამა.
ზემოთქმული სახელების გარდა, იესო, სირინოზის ძე, იმ სვიმონზე წერს, რომ ის იყო როგორც ზეციური ცისარტყელა, როგორც ყვავილი ეკლებს შორის, როგორც შროშანი, როგორც ლიბანის ღერო, როგორც საკმეველი ცეცხლზე, როგორც ოქროთი მოჭედილი ჭურჭელი, როგორც ზეთისხილი და როგორც კვიპაროსი (ზირ.50:8–11). ყველა ეს მთავარმწყემსური სათნოება, რომლებიც ამ სახელებით იყო წინასწარ ნაჩვენები, თავის ცხოვრებაში გამოავლინა კეთილმა მწყემსმა სვიმონმაც. ასე მაგალითად, ის მეტად ზრუნავდა ადამიანებს შორის მშვიდობის შენარჩუნებასა და დამკვიდრებაზე, რასაც ზეციური ცისარტყელა მიანიშნებდა; შემდეგ, ის ყველას თავისი საქმით ასწავლიდა მოთმინებას, იზრდებოდა რა, როგორც ვაშლის ხის ყვავილი ეკლებს შორის, მუდამ შრომობდა რა თავისი სამწყსოს გონებრივ ვენახში; ყველას არიგებდა, როგორც საქმით, ისე სიტყვით სულიერ სიწმინდეს, თითქოს თეთრი შროშანის დარგვით; ყველას მოუწოდებდა ღვთისადმი განუწყვეტელი ლოცვისკენ, თითქოს ლიბანის სურნელოვანი მცენარეების გამრავლებით; ყოველთვის მადლობდა ღმერთს, თუნდაც თავისი მწუხარების შუაგულში, და ამასთანავე ასწავლიდა თავის სამწყსოსაც, წარმოადგენდა რა თითქოს საკმეველს, ცეცხლზე სურნელოვანს, ყველასთვის შეთავაზებულს სიყვარულისა და სულიერი სიბრძნის ძვირფას ჭურჭელში; ის თავის სამწყსოს შორის ამკვიდრებდა მოწყალებისა და მოყვასის სიყვარულის ზეთისხილს, ასევე თავის სამწყსოში, როგორც კვიპაროსი, აბრუნებდა ღმერთზე მუდმივ ფიქრს.
ეს ნეტარი სვიმონი იმდენად ღრმად შეისწავლა პეჩორის წმიდა მამათა მოღვაწეობა, რომ თითქოს იგი თავისი გულის ფიქალებზე ამოეკვეთა; ამიტომაც ისურვა, რომ სხვა, ღვთისმოსავ ადამიანებსაც შეეტყოთ პეჩორის მოღვაწეთა ცხოვრება; რისთვისაც მან გადაწყვიტა პეჩორის ბერების მოღვაწეობის წერილობითი აღწერა შეედგინა. აღსანიშნავია, რომ ამ დროს, მრავალი ომისა და შუღლის გამო, მრავალი წიგნი დაიკარგა, ისე რომ ამ წიგნებში აღწერილი მრავალი მოვლენა დავიწყებას მიეცა. ამის გათვალისწინებით, ნეტარი სვიმონი დიდი გულმოდგინებით ეძებდა ყოველ თვითმხილველს იმ თუ სხვა სასწაულებრივი მოვლენისა, რაც პეჩორის მონასტერში მოხდა, და ყველა, ამგვარად მიღებულ ცნობას, ღირსი მამა გულმოდგინედ აგროვებდა ერთ მთლიანობაში, მოღვაწეობდა რა როგორც ბრძენი ფუტკარი. ამიტომაც განგვანათლა მან მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების ნათელით, რადგან აღგვიწერა ღირსი ანტონის სასწაულები, ამ ბრწყინვალე მზისა, და ღირსი თეოდოსის სარკოფაგის სასწაულებრივი შემკობა – სავსე მთვარისა; ამ ყველაფერს ნეტარმა სვიმონმა დაუმატა თხრობა წმიდა, ზეცის მსგავსი, პეჩორის ეკლესიის შესახებ, რომლის ტრაპეზი მართლაც ბრწყინავდა როგორც მზე და როგორც სავსე მთვარე; – ეს ყველაფერი შეტანილია ღირსი ნესტორის მიერ პატერიკის პირველ ნაწილში. გარდა ამისა, ნეტარმა სვიმონმა პოლიკარპესადმი მიწერილ ეპისტოლეში წარმოადგინა ცნობები მრავალი პეჩორელი მოღვაწის ცხოვრების შესახებ, რომლებიც ვარსკვლავებივით ბრწყინავდნენ თავიანთი ღვაწლით; – ეს შევიდა პატერიკის მეორე ნაწილში. მოგვიანებით სვიმონმა კიდევ ერთხელ დაწერა ეპისტოლე იმავე პოლიკარპესადმი, რომელშიც საუბრობს პეჩორის მრავალი სხვა მოღვაწის ღვაწლზე.
ამ ნეტარი სვიმონის თხზულებებიდან ჩანს, რომ მას დიდი სიყვარული ჰქონდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ღირსი მამების – ანტონისა და თეოდოსი პეჩორელების მიმართ, ისე რომ იგი ამ ღირს მამებთან ერთად თავისი სულითა და გონებით ერთ გამოქვაბულში მკვიდრობდა, მიუხედავად იმისა, რომ სხეულით თავის ეპარქიაში ცხოვრობდა.
ისევე როგორც სვიმონ-პეტრეს უყვარდა უფალი სხვა მოციქულებზე მეტად, ასევე ამ სვიმონს, სახელგანთქმული მოციქულის მოსახელეს, უპირველესად სიყვარული და გულმოდგინება ჰქონდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მისი პეჩორის მონასტრის მიმართ.
მისი სიცოცხლის დღეებში მორწმუნეებმა ცაზე საკვირველი ნიშანი იხილეს – კერძოდ, მათ იხილეს, რომ ვიღაც დედაკაცი, უქორწინებელი სასძლო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, თავისი ფეხქვეშ არა მხოლოდ მთვარის, არამედ ვარსკვლავთა და მზის ნათელიც ჰქონდა; ვინაიდან ეს კეთილი მწყემსი თავისი კეთილი საქმეებით ბრწყინავდა (როგორც ზემოთ ვთქვით), როგორც ვარსკვლავი და როგორც მთვარე, ამასთანავე ისეთ დიდ სიმდაბლეს ავლენდა, რომ ეპისკოპოსი, თავის ეპისტოლეში წერდა, რომ მისთვის პატივი იქნებოდა ყოფილიყო ნაგავი, გამვლელთა ფეხებით თელილი და გაფანტული, როგორც ამას მისი ეპისტოლე მოწმობს.
ამ კეთილმა მწყემსმა საკმაოდ დიდხანს იღვაწა, კვებავდა რა თავის სულიერ ცხვრებს უხრწნელი საკვებით, რომელიც სიცოცხლეში მიდის, რადგანაც თავის ყველა სამწყსოს სთავაზობდა პეჩორის მონასტერში მოღვაწე წმიდანთა ცხოვრებებს, როგორც წერილობით, ისე თავისი ცხოვრების საქმითაც.
თორმეტი წელი არქიპასტორულ ტახტზე ყოფნის შემდეგ, ნეტარი სვიმონი მივიდა მწყემსებთან, რომლებიც თორმეტ ტახტზე სხედან, და თვით მწყემსმთავართან, უფალ იესოსთან, რათა მიეღო მისგან დიდების უჭკნობი გვირგვინი. მისი პატიოსანი სხეული კი, მისი სურვილის თანახმად, რომელიც გამოთქმული იყო ნეტარი პოლიკარპესადმი მიწერილ ეპისტოლეში, და ასევე მისი სიყვარულის შესაბამისად პეჩორის წმიდა მოღვაწეების მიმართ, პეჩორის გამოქვაბულებში იქნა დადებული, სადაც დღემდე უხრწნელად განისვენებს, მამის, ძისა და სულიწმიდის, სამებაში განდიდებული ერთი ღმერთის პატივად, სადიდებლად და საქებრად, აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
წმინდა მოწამე ისიხის სტრატიდა
წმინდა მოწამე ისიხი იმპერატორ მაქსიმიანეს მეფობის ჟამს ეწამა. მის კარზე მას პირველი ადგილი ეკავა, მაგისტრის წოდება ჰქონდა და ანტიოქიაში ცხოვრობდა.
მაქსიმიანემ ქრისტიანები სამხედრო სამსახურიდან დაითხოვა, ხოლო მათ, ვისაც სურდა ქრისტიანულ სარწმუნოებაში დარჩენა, უბრძანა, სამხედრო სარტყლები მოეხსნათ და დაქირავებული მსახურების მდგომარეობაში გადასულიყვნენ. მეფის ამ ბრძანების შემდეგ მრავალმა ამჯობინა მსახურთა უპატიო ცხოვრება სამხედრო წოდების წარმწყმედელ პატივს. მათ შორის იყო დიდებული ისიხიც.
ეს რომ შეიტყო, მაქსიმიანემ უბრძანა, დიდებულის ძვირფასი სამოსელი გაეხადა, უხეში ძაძა ჩაეცვა და ქალ მსახურთა შორის ყოფილიყო. რამდენიმე დღის შემდეგ მან ისიხი თავისთან მოიხმო და უთხრა:
– ისიხი, მითხარი, ნუთუ არ გრცხვენია ასეთ უპატიობაში ყოფნა?
ხოლო წმინდანმა ამაზე მიუგო:
– პატივი, რომელიც შენგან მქონდა, დროებითია.
ასეთი პასუხის შემდეგ მაქსიმიანემ ბრძანა, ისიხისთვის კისერზე დოლაბის ქვა დაეკიდათ და მდინარეში ჩაეგდოთ. ასე აღესრულა წმინდა მოწამე.
წმინდა მოწამეთა ალფის, ფილადელფოსის, კვიპრიანესა და მათ თანა სხვათა ვნება
ეს წმინდა ქრისტეს მოწამენი იტალიიდან იყვნენ. მათგან ალფი, ფილადელფოსი და კვიპრიანე იტალიელი მთავრის ვაჟები იყვნენ. მათ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში განამტკიცა და მონათლა ვინმე ონისიმემ. იმ დროს რომიდან მათ ქვეყანაში გამოგზავნილ იქნა ბრძანება ქრისტიანთა მოსაძიებლად და როდესაც გაირკვა, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ, ისინი, ონისიმესთან, ერაზმოსთან და სხვა თოთხმეტ ქრისტიანთან ერთად, რომში გაგზავნეს იმპერატორ ლიკინიუსთან.
ამ უკანასკნელის ბრძანებით ონისიმეს მკერდზე უზარმაზარი ქვა დაადეს, რისგანაც იგი გარდაიცვალა. ერაზმოსა და სხვა თოთხმეტ წმინდა მოწამეს მახვილით თავები მოჰკვეთეს, ხოლო ალფი, ფილადელფოსი და კვიპრიანე სელევკიაში გაგზავნეს და იქ ქრისტეს სარწმუნოებისთვის მოკლეს.