საქართველოს საპატრიარქო

წმინდა მამა ევტიქი კონსტანტინოპოლელი მთავარეპისკოპოსის ცხოვრება

წმინდა ევტიქი ფრიგიაში მდებარე სოფლიდან იყო, რომელსაც „ღვთაებრივი“ ეწოდებოდა. მოგვიანებით წმინდა ევტიქიმ ეს სოფელი ქვის კედლებით შემოფარგლა, ააგო აქ ვრცელი ეკლესია ორმოცი მოწამის სახელზე და დაასახლა სათნო კაცები, უმთავრესად კი ბერები, რომლებიც ანგელოზთა მსგავსად ცხოვრობდნენ. მას სურდა, რომ ეს სოფელი არა მხოლოდ სახელწოდებით, არამედ სინამდვილეშიც ღვთაებრივი ყოფილიყო. ამგვარად, წმინდანის ზრუნვით, ყველაფერი გამაგრებულ ქალაქად გადაიქცა. წმინდა ევტიქის მშობლები იყვნენ მეომარი ალექსანდრე და სინესია, პატიოსანი და სათნო მღვდელ ისიქის ასული, რომელიც ავგუსტოპოლის ეკლესიაში მსახურობდა. ერთხელ, როდესაც სინესია მუცლად ატარებდა ამ კურთხეულ ნაყოფს, სარეცელზე მოსვენებისას, მან იხილა თავი გამოუთქმელი ნათლით განათებული; შეშინდა და ფიქრობდა, რას ნიშნავდა ეს? ეს ხილვა წინასწარ მიანიშნებდა მისგან დაბადებულ სულიერ ნათელზე – მრავალთა განმანათლებელზე, რომლებიც ცდომილების წყვდიადში იმყოფებოდნენ.

უფალმა განწმინდა თავისი მსახური, როგორც ოდესღაც წინასწარმეტყველი იერემია, დაბადებამდე განუწესა იგი სამყაროს ნათლად და დიდ მღვდელმთავრად. ყრმა მოინათლა თავისი პაპის, ზემოხსენებული მღვდელ ისიქის მიერ, და მისგანვე მიიღო წიგნების პირველადი სწავლება. უკვე ბავშვობის ასაკში არსებობდა ევტიქის მომავალი ხარისხის წინასწარმეტყველებანი. პრესვიტერ ისიქისთან მრავალი ბავშვი სწავლობდა, ევტიქის თანატოლები, და აი, თამაშის დროს მათ კედელზე თავიანთი სახელების წერა დაიწყეს, საკუთარ თავს ვინ პრესვიტერს უწოდებდა, ვინ სხვა რომელიმე ხარისხს; ნეტარმა ევტიქიმ საკუთარი თავი პატრიარქის ტიტულით დაწერა – „ევტიქი პატრიარქი“; ამით მან თითქოს წინასწარმეტყველურად მიანიშნა მისთვის ღვთისაგან მომავალში პატრიარქის პატივის მინიჭებაზე.

როდესაც წმინდა ევტიქი თორმეტი წლის გახდა, მშობლებმა და პაპამ იგი შემდგომი განათლების მისაღებად კონსტანტინოპოლში გაგზავნეს. სხვაზე მეტად გამოირჩეოდა საერო მეცნიერებების შესწავლაში მიღწეული წარმატებებით, მან ნათლად გაიგო, რომ თავისთავად გარეგნული სიბრძნე, წმინდა მოციქულ იაკობის სიტყვებისამებრ, ზეციდან მომავალი კი არ არის, არამედ მიწიერი, მშვინვიერი, ეშმაკური, ე.ი. მიწიერი სიკეთეების მაძიებელი, ვნებიანი სულის გრძნობითი ვნებებისთვის განკუთვნილი, მისი მოყვარულთათვის არცერთ სულიერ ნაყოფს არ მომტანი, მაშინ როცა „ზეციდან მომავალი სიბრძნე უპირველესად წმიდაა, მერე მშვიდობიანი, ზომიერი, მორჩილი, სავსე მოწყალებითა და კეთილი ნაყოფით“ (იაკ. 3:17), რითაც ნაყრდებიან ამ სიბრძნის მიმღებნი. ამგვარად, გონიერმა ყრმა ევტიქიმ, გონებით მომწიფებულმა მამაკაცმა, გულმოდგინედ ეძიებდა ზეციდან მომავალ სიბრძნეს; მისი პოვნისას, მან თავის გონებაში კეთილი განზრახვა დადო, რომ ემსახურა არა ქვეყნიერებისთვის, არამედ ღმერთისთვის, ბერთა დასში. როდესაც იგი ზრდასრული მამაკაცის ასაკს მიაღწია და ბერობაზე, როგორც ურყევ განზრახვაზე, ფიქრობდა, ღვთაებრივი განგებულებით, მცირე დაბრკოლება წარმოიშვა, რამაც იგი გარკვეული დროით ბერობის მიღებისგან შეიკავა. ეს მდგომარეობდა შემდეგში: ამასიის მიტროპოლიტი და ამ ქალაქის სხვა პატივცემული პირები გულმოდგინედ არწმუნებდნენ ნეტარს, რომ ბერობის გარეშე მიეღო ეპისკოპოსობა ქალაქ ლაზიქიის მეთაურად.

მიტროპოლიტისა და სხვათა ნებას, როგორც თვით უფლის გადაწყვეტილებას, დამორჩილებული, ნეტარმა ევტიქიმ, როგორც კრავი მპარსველს, ისე ჩააბარა თავი ამასიის მღვდელმთავარს, რომელიც იმ დროს კონსტანტინოპოლში საეკლესიო საქმეების გამო შეყოვნდა. ევტიქი წაიყვანა, მიიყვანა იგი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში, რომელსაც ურბიკიევის ეკლესია ერქვა, მისი დამაარსებლის, აღმოსავლეთის სარდლის, ურბიკის სახელის მიხედვით, და იქ, ცალკე ადგილას, ნათლისღების ოთახში, საეკლესიო კლირიკოსად აღკვეცა. შემთხვევით, ევტიქის აღკვეცის დროს, მისი მოკვეცილი თმა ნათლისღების ოთახში არსებულ წმიდა წყალში ჩავარდა, და იქ მყოფნი გაკვირვებით ამბობდნენ, რომ დედამ (წმიდა ნათლის კვერთხმა), რომელმაც ის სულიერი შობით (ანუ ნათლობით) შვა, მისი თმის მიღებით, თავად გახდა მისთვის ნათლია კლირიკოსად აღკვეცისას. შემდეგ ნეტარი ევტიქი დიაკვნად იქნა დადგენილი, ხოლო შემდეგ, ცხოვრების ოცდამეათე წელს, მღვდლად ეკურთხა. და როცა ნეტარ ევტიქის მხოლოდ ეპისკოპოსის ხარისხის მიღება რჩებოდა, ღვთის განგებამ, თავისი მონის უკეთესი მომავლის მოსაწყობად, შეცვალა გარემოებები, და ლაზიქის საეპისკოპოსო სხვა კაცმა მიიღო.

მაშინ წმიდა ევტიქი, კვლავ პირვანდელ განზრახვას დაუბრუნდა, განმარტოვდა ერთ-ერთ ამასიის მონასტერში და იქ ბერულ ხარისხში შეიმოსა. ეს მონასტერი დაარსებული იყო წმიდა მამების: მელეტის, ურანიოსისა და სელევკის მიერ, რომელთაგან პირველი და უკანასკნელი, თითოეული თავის დროზე, ოდესღაც ამასიის ეკლესიის ეპისკოპოსები იყვნენ და უფალში განისვენეს ამ მღვდელმთავრულ ხარისხში, სასწაულებრივად ურიგებდნენ თავიანთი საფლავებიდან განკურნებას სნეულთ. ამ დიდ სელევკიზე მოგვითხრობენ, რომ ის სასწაულმოქმედი იყო თავისი სიცოცხლეშიც კი. ოდესღაც ამასიის მხარეში ძლიერი შიმშილობა იყო და წმიდა სელევკისთან უთვალავი მრავალი გლახაკი და ღატაკი მოდიოდა, ისე რომ, ბოლოს, მთელი მისი ხორბლის მარაგი ამოიწურა. პურის გაცემაზე პასუხისმგებელი, რომელსაც არ ჰქონდა არანაირი შესაძლებლობა, დახმარებოდა მთხოვნელებს და ვეღარ იტანდა მათ ჩივილებს, მივიდა წმიდასთან და გადასცა მას ბეღლების გასაღებები. გასაღებების აღების შემდეგ, წმიდამ ისინი თავის საწოლზე დადო და მთელი ის ღამე ლოცულობდა ღმერთისადმი, რათა მას შეებრალებინა შიმშილისგან სიკვდილთან ახლოს მყოფი ხალხი, და თავისი ყოვლისშემძლე ხელით გამოეგზავნა მათთვის საზრდო მხოლოდ მისთვის ცნობილი წყაროებიდან. დილით ბეღელი ხორბლით იმდენად სავსე აღმოჩნდა, რომ კარების გაღებაც კი შეუძლებელი იყო. მაშინ ყველა ადამიანმა დაუბრკოლებლად დაიწყო ხორბლის აღება, ვისაც რამდენი სჭირდებოდა და ვისაც რამდენი შეეძლო, თანაც აღებული ხორბალი არ ილეოდა. ზოგი ხორბალს ზომითა და დათვლით იღებდა, და ჩანაწერებით აღმოჩნდა, რომ სელევკის ბეღლიდან ღმერთის მიერ წმიდის ლოცვით გამრავლებული აღებული ზომების რიცხვი ათ თემს (ანუ ასი ათას საზომს) აღწევდა; ასე მოგვითხრობენ წმიდა სელევკიზე. ამის მსგავსად, ყოველგვარი სნეულებისგან განკურნებები გაიცემოდა წმიდა ურანიოსის საფლავთანაც, რომელიც ოდესღაც იბერიის ეპისკოპოსის ტახტს იკავებდა და იქ იყო დაკრძალული. ასეთი დიდებული მამების მიერ იყო აგებული ამასიის მონასტერი, რომელშიც შემდეგ ღირსი ევტიქი, რომელმაც ბერული სამოსის ჩაცმით მიიღო ანგელოზებრივი სახე, ჭეშმარიტებით შეიმოსა წელი და, ღვთის ყოვლად საჭურველი მიიღო რა, არქიმანდრიტად იქნა დადგენილი ამასიის მიტროპოლიაში არსებულ ყველა მონასტერზე, თანაც ის ბერებისთვის საიმედო წინამძღვრად მოევლინა.

იმ დროს იმპერატორი იყო იუსტინიანე დიდი, და როცა მღვდელმთავრები მეხუთე მსოფლიო კრებაზე იკრიბებოდნენ, ამასიის მიტროპოლიტს შეემთხვა ავადმყოფობა, და მან ღირს არქიმანდრიტ ევტიქის სთხოვა, მის ნაცვლად გამგზავრებულიყო კრებაზე კონსტანტინოპოლში.

როდესაც ნეტარი ევტიქი გზისთვის ემზადებოდა, სიზმარში მას შემდეგი ხილვა ჰქონდა. მან იხილა ზეციდან გაწვდილი ღვთის თითი, რომელიც მიუთითებდა მონასტრის თავზე მდებარე ძალიან მაღალ მთაზე, რომელზეც იდგა წმიდა მოწამე თალალეს ტაძარი, ამასთან ზემოდან გაისმა ხმა, ევტიქისადმი მიმართული: „იქ შენ ეპისკოპოსი იქნები“. სიზმრიდან გამოღვიძებულმა, წმიდამ გაიკვირვა ხილვა და უკვირდა – რას შეიძლება ნიშნავდეს ის. ხოლო ის მას კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მაღალ ხარისხს უწინასწარმეტყველებდა, რომელზეც ღვთის კურთხევით ის მალე უნდა ამაღლებულიყო. როდესაც ღირსი ევტიქი კონსტანტინოპოლში ჩავიდა, მოხუცებულმა უწმიდესმა პატრიარქმა მინამ

უკვე სიკვდილის პირას მყოფმა, ნეტარი იხილა რა, წინასწარმეტყველურად უთხრა თავის სამღვდელოებას, რომ ის მისი სიკვდილის შემდეგ პატრიარქი იქნებოდა; მან წმინდა ევტიქიოსს უბრძანა, ეცხოვრა თავის საპატრიარქო სახლში, სადაც გულთბილ საუბრებს მართავდა მასთან და ღვთივსულიერი სიტყვებით ტკბებოდა. მეფისთვის ღირსი ევტიქიოსის გონიერებისა და კეთილზნეობის შესახებ შეტყობინების შემდეგ, მინამ ის მეფესთან გაგზავნა. შემთხვევით, ზუსტად იმ საათს, მეფესთან იმყოფებოდნენ ზოგიერთი ერეტიკოსი, რომლებმაც წმინდანთან კამათი დაიწყეს სარწმუნოების დოგმატებზე, მაგრამ არ ჰქონდათ ძალა, წინ აღდგომოდნენ იმ სიბრძნესა და სულს, რომლითაც ღირსი ევტიქიოსი საუბრობდა. კითხვა მდგომარეობდა იმაში, – უნდა მოეკვეთათ თუ არა ერეტიკოსები სიკვდილის შემდეგაც. ზოგიერთი ამტკიცებდა, რომ არ შეიძლებოდა ანათემის დადება იმ ერეტიკოსებზე, რომელთა ერესი მათი სიკვდილის შემდეგ აღმოჩნდა. წმინდა ევტიქიოსი კი, პირიქით, ამტკიცებდა, რომ ერეტიკოსები ყველანაირად, სიკვდილის შემდეგაც კი, ანათემას უნდა გადაეცათ. მან საღმრთო წერილიდან მოიყვანა მაგალითად იერუსალიმის მეფე იოსია, რომელმაც საფლავებიდან ამოიღო და ცეცხლში დაწვა გარდაცვლილი კერპთაყვანისმცემლების ძვლები, მათი სიკვდილიდან მრავალი წლის შემდეგ; ანალოგიურად, ამტკიცებდა წმინდანი, ერეტიკოსები სიკვდილის შემდეგაც უნდა დაექვემდებარონ სასჯელს. იმ დროიდან ღირსი ევტიქიოსი მეფის კეთილგანწყობით სარგებლობდა და ყველანი აქებდნენ და პატივს სცემდნენ მას.

იმ დროს (კრების დაწყებამდეც კი) უწმინდესი პატრიარქი მინა ავად გახდა და весьма მოხუცებულ ასაკში უფალთან განისვენა. და აი, მრავალი სასულიერო პირი ძღვენისა და შუამდგომლობის გზით მეფისგან ამ პატივს ეძებდა; მეფე, რომლის გული ღვთის ხელშია, ნეტარ ევტიქიოსზე ფიქრობდა; მან თავის ერთ-ერთ სახელოვან მრჩეველს, პეტრეს, უბრძანა, ფარულად ედევნებინა თვალი ამასიის არქიმანდრიტზე, – რათა ეს უკანასკნელი, ადამიანური დიდებისგან გაქცევით, ფარულად არ გაქცეულიყო კონსტანტინოპოლიდან. მაშინ წმინდანს სიზმარში სხვა ხილვა ჰქონდა, რის შესახებაც მოგვიანებით თავად უამბო თავის საშინაოებს. „მეჩვენებოდა, – ამბობდა ის, – თითქოს ვხედავდი დიდსა და მეტად ნათელ სახლს, და მასში საწოლს, ძვირფასი სამკაულით დაფარულს. ამ საწოლზე იჯდა რაღაც პატივსაცემი ქალი, სახელად სოფია, რომელიც, თავისკენ მიხმო რა, თავისი სამკაულის ჩვენება დამიწყო. ამის შემდეგ დავინახე, რომ სახლის სახურავი თოვლით იყო დაფარული, ხოლო თოვლში იდგა ყმაწვილი, სახელად სოტერიკი, რომელიც მზად იყო ფეხი დასცდენოდა და სახურავიდან ჩამოვარდნილიყო, მაგრამ მე, ამის თავიდან აცილებით, ჩამოვიყვანე ის სახურავიდან და თოვლიდან და დაცემისგან ვიხსენი“.

ეს ხილვა მას ღამით, პატრიარქად არჩევის წინა დღეს ჰქონდა და სრულად ახდა. რადგანაც სხვა არაფერს ნიშნავდა ნანახი ქალი, სახელად სოფია, თუ არა კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარს, ხოლო მისი სამოსი – საეკლესიო საქმეებს. ყმაწვილი სოტერიკი, რომელიც სახურავიდან ვარდნას აპირებდა, დოგმატური აღსარების სიმბოლო იყო, რომელიც ერესში გადახვევისა და დაცემის პირას იყო და კარგ დამცველისგან სასწრაფო დახმარებას საჭიროებდა.

მეფესაც ზუსტად ასევე ჰქონდა ღვთაებრივი გამოცხადება ღირსი ევტიქიოსის შესახებ, როგორც ამას თავად აუწყა ფიცით მთელ თავის მთავრობასა და დიდი ეკლესიის სამღვდელოებას. „ერთხელ, – ჰყვებოდა მეფე, – ვლოცულობდი წმინდა მოციქულ პეტრეს ეკლესიაში აფირში“.

...სადაც ჩაეძინა და იხილა უზენაესი მოციქული, რომელიც ხელით უჩვენებდა ევტიქის და ეუბნებოდა მას: „დაე, ის დაინიშნოს თქვენს ეპისკოპოსად“». ამის მოსმენის შემდეგ, ყველამ ერთხმად შესძახა: „ღირსია, ღირსია!“ და ასე, ღვთის ნებითა და გამოცხადებით, წმინდა ევტიქი თავისი ცხოვრების მეორმოცე წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტზე აღსაყდრდა. მისი პატრიარქობის დასაწყისშივე, მას შემდეგ, რაც წმინდა მამები კონსტანტინოპოლში შეიკრიბნენ, გაიხსნა მეხუთე მსოფლიო კრება. მას ესწრებოდნენ ძველი რომის პაპი ვიგილიუსი, ალექსანდრიის პატრიარქი აპოლინარი, ანტიოქიის დომნი, რომლებმაც ახალი რომის უწმინდეს პატრიარქ ევტიქისთან და სხვა წმინდა მამებთან ერთად განამტკიცეს კეთილმსახურება, ერეტიკოსები და მათი ბოროტი მოძღვრებები ანათემას გადასცეს.

მაშინ, როდესაც წმინდა ევტიქი მშვიდობიანად მართავდა ქრისტეს ეკლესიას, ეშმაკმა თავის მსახურ ერეტიკოსებთან ერთად მის წინააღმდეგ დევნა აღძრა. რამდენიმე წლის შემდეგ, იმპერატორი იუსტინიანე, ფარულად ერეტიკოსების მიერ შეცდენილი, მათ მხარეს გადავიდა და კეთილმსახურების საბურველით დაიწყო ავტარტოდოკეტთა ერესის დათესვა, ანუ უხრწნელობის მომლოდინეთა, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ქრისტეს ხორცი, მასთან ღვთაების შეერთების გამო, სიკვდილამდე და აღდგომამდე უხრწნელი რჩებოდა და არ იყო ადამიანური ვნებების თანაზიარი. ამ ერეტიკული მოძღვრების გავრცელებით, მეფე აღაშფოთებდა ეკლესიას, აიძულებდა ყველას, ერწმუნათ და ეღიარებინათ ისე, როგორც თავად. უწმინდესი პატრიარქი ევტიქი ეწინააღმდეგებოდა ამას, მიუთითებდა რა, რომ ასეთი სწავლება მართლმადიდებლურ ეკლესიას კი არა, ერეტიკოსებს ეკუთვნოდა. წმინდა წერილისა და წმინდა მამათა ნაწერების საფუძველზე ის განმარტავდა, რომ ქრისტეს ხორცი, ცოდვის გარდა, ყველაფერში ჩვენს ხრწნად ხორცს ჰგავდა და ვნებებისთვის ხელმისაწვდომი იყო. ვინაიდან, უბიწო ქალწულისგან შობილი, ის სახვევებით იყო შეხვეული, რძით იკვებებოდა, წინადაცვეთა დაითმინა და მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში საკვებსა და სასმელს საჭიროებდა. და როგორ შეძლებდა უხრწნელი და ვნებებისთვის მიუწვდომელი ხორცი, დაეთმინა ჩვენთვის ლურსმნები და შუბი? თუკი მხოლოდ ერთ რამეს გავიგებთ მისი უხრწნელობის ქვეშ – რომ ის თავისუფალი იყო ცოდვილი ხრწნილებისგან და არ გახრწნილა საფლავში.

მაგრამ მეფეს არათუ არ სურდა პატრიარქის მართლმადიდებლური მოძღვრების მოსმენა, არამედ ყოველმხრივ უბიძგებდა მას, თავისი ხელმოწერით დაედასტურებინა მისი ერეტიკული სწავლების სისწორე. და რადგან პატრიარქი არ თანხმდებოდა მეფის არამართლმადიდებლურ მოსაზრებაზე ხელის მოწერას, ეს უკანასკნელი მასზე ძლიერ გაბრაზდა. ორივე მხრიდან მრავალი კამათის შემდეგ, იმპერატორმა იუსტინიანემ, ერეტიკოსების, განსაკუთრებით კი ოლქის უფროსების, ეფერიუსისა და ადეუსის, წაქეზებით, მასთან ერთად მოაზროვნე ეპისკოპოსებისგან უკანონო კრება მოაწყო (ეს ევტიქის პატრიარქობის მეთორმეტე წელს მოხდა); მეფემ ამ კრებას უდანაშაულო და წმინდა პატრიარქის წინააღმდეგ ცრუ ბრალდებები წარუდგინა და, ამ უკანასკნელთა ცრუ მოწმეებით დადასტურებით, მიაღწია უსამართლო განაჩენს, ამგვარად ჩამოართვა ტახტი კეთილ მწყემსს, წმინდა კაცს, მართლმადიდებელ მღვდელმთავარ ევტიქის, და მის ადგილას აირჩია ვიღაც ცრუ მწყემსი იოანე, მეტსახელად სქოლასტიკოსი, უღმერთო და კაცთმოყვარე. ხოლო წმინდა ევტიქი ოცდამეორე იანვარს, წმინდა მოციქულ ტიმოთეს ხსენების დღეს, ჯარისკაცების ხელით გამოიყვანეს ეკლესიიდან: ოლქის მმართველმა ეფერიუსმა, იარაღითა და შუბით მოსულმა და მრისხანე მხეცივით მღაღადებელმა, ბრძანა, ძალადობით გამოეყვანათ წმინდანი, თანაც მას მღვდელმთავრული სამოსი გახადა და ამასიის მხარეში გადაასახლა. თუმცა, მოგვიანებით ეფერიუსი თავად არ ასცდა ღვთის შურისგებას, თავის დროზე, ერთად მოაზროვნე მეგობართან, ადეუსთან ერთად; ეფერიუსს ჩამოერთვა ხარისხი, სიმდიდრე და სიცოცხლე; ერთსა და იმავე დღეს, 3 ოქტომბერს, ორივე მათგანი, თავიანთი ბოროტების გამო, სამართლიანად იქნენ სიკვდილით დასჯილი: მათ თავები ნაჯახით მოკვეთეს.

ამასობაში ქრისტეს მღვდელმთავარი ევტიქი, ამასიის მხარეში გადაყვანილმა, თავის მონასტერში მარხვასა და ლოცვაში იმყოფებოდა, სადაც მრავალ სასწაულს ახდენდა და ქრისტეს მადლით ადამიანთა უძლურებებს კურნავდა. აქ წარმოგიდგენთ წმინდა ევტიქის ამ სასწაულებიდან რამდენიმეს.

ქალაქ ამასიაში ცხოვრობდა ერთი კაცი, სახელად ანდროგინი, თავის ცოლთან ერთად; ქმარ-ცოლი ძლიერ მწუხარებდა, რადგან მათ მკვდარი შვილები ეძლეოდათ; ბავშვი დაბადებამდე კვდებოდა; ვედრებითა და ცრემლებით, ისევე როგორც ოდესღაც სონამიტელი ქალი ელისესთან, მივიდნენ მეუღლეები ღვთის მღვდელმთავართან და სთხოვეს, ლოცვები შეეწირა მათთვის ღმერთთან, რათა მას ცოცხლად ეხილათ თავიანთი შვილები. წმინდანმა, ორივე მეუღლის წმინდა ზეთით ცხების შემდეგ, რომელიც სიცოცხლის მომცემი ჯვრიდან და სოზოპოლში არსებული ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხატიდან მოედინებოდა, უთხრა მათ: „ჩვილი, რომელიც მუცელში გყავთ (ცოლი ორსულად იყო), დაარქვით პეტრე, და ის ცოცხალი დარჩება“. ამ დროს მღვდელმთავართან მყოფი პრესვიტერი ევსტათი (ამ ცხოვრების შემდგენელი) შეეკითხა: „თუ მდედრობითი სქესის ბავშვი დაიბადა, რა სახელი დავარქვათ?“ წმინდანი კი წინასწარმეტყველურად ამტკიცებდა, რომ მამრობითი სქესის ჩვილი დაიბადებოდა, რომელსაც პეტრე უნდა დარქმეოდა.

დადგენილ დროს ცოლმა მამრობითი სქესის ჩვილი გააჩინა, მას პეტრე დაარქვეს, და ბავშვი ცოცხალი დარჩა და იზრდებოდა. შემდეგ მან მეორე ვაჟიც გააჩინა და ხელში აყვანილმა ღვთის მღვდელმთავართან მიიყვანა და ეკითხებოდა, რა დაერქმია ახალშობილისთვის. „იოანე დაერქვას, – უპასუხა წმინდანმა, – რადგან უფალმა ისმინა თქვენი ლოცვა წმინდა იოანეს ეკლესიაში“. ორივე ჩვილი ვაჟკაცობამდე გაიზარდა და თავიანთი მშობლების მემკვიდრეები გახდნენ.

ერთმა პრესვიტერმა საეკლესიო დასახლებიდან ღვთის მართალ ევტიქისთან მიიყვანა თავისი თოთხმეტი წლის ყრუ-მუნჯი ვაჟი, სახელად ნუნეხია. წმინდა ზეთით ცხების შემდეგ, წმინდანმა გაუხსნა მას სმენა, გაუხსნა ენა, ისე რომ ყრუ-მუნჯმა დაიწყო სმენა და ლაპარაკი.

კიდევ ერთმა საეკლესიო კლერიკოსმა, სახელად კირილემ, ხუთი წლის ვაჟი ჰყავდა, რომელიც ასევე მუნჯი იყო და ავადმყოფობისგან სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის იმყოფებოდა; ღვთის მღვდელმთავარმა ლოცვით ისიც განკურნა და მეტყველების უნარი მიანიჭა.

ერთხელ წმინდანთან მიიყვანეს ოთხი წლის ჩვილი ქალაქ ზელადან, სრულიად გამხმარი, თითქმის უსხეულო, მხოლოდ კანით დაფარული ძვლები ჰქონდა. მას არაფრის ჭამა არ შეეძლო, გარდა იმისა, რომ მცირედით წოვდა დედის ძუძუს. მან ასევე მიიღო განკურნება წმინდანის ხელიდან, წმინდა ზეთით ცხების შემდეგ.

ქრისტეს მართალ წმინდა ევტიქის ლოცვითა და წმინდა ზეთის ცხებით სიკვდილის კარებიდან იქნა გამოყვანილი კიდევ ერთი უეცრად დაავადებული და მომაკვდავი ბავშვი – ერთი ამასიელი მხატვრის ვაჟი.

ერთი ქალი თავის შვიდი წლის ვაჟთან და სხვა ხალხთან ერთად ქალაქში მიდიოდა საქმეებზე. შემხვედრი მზაკვარი ეშმაკისგან უდანაშაულო ბავშვი ფეხებში იქნა დაკბენილი და მიწაზე გდებდა, სრულიად უუნარო იყო წამომდგარიყო. დედამ თავის თანმხლებებთან ერთად, ბავშვი აიყვანა და მონასტერში მიიყვანა ნეტარ პატრიარქთან, ცრემლებით ევედრებოდა მას, გამოეჩინა თავისი გულმოწყალება და განეკურნა ჩვილი. თავისი ჩვეულებრივი წამლის – ლოცვისა და წმინდა ზეთის მეშვეობით – მღვდელმთავარმა აღუდგინა ჯანმრთელობა ბავშვს, რომელიც ისეთივე კარგად დადიოდა, როგორც ადრე, უბედური შემთხვევის წინ.

ქალაქ ამასიასთან ახლოს მდებარეობდა ქალთა მონასტერი, სახელად ფლავია. ამ მონასტრიდან წმინდანთან მიიყვანეს ახალგაზრდა ქალწული, რომელსაც არ შეეძლო საღმრთო საიდუმლოთა მიღება. ზიარების წინ მას მოულოდნელად შიში და კანკალი დაეცემოდა, და ის საშინელი ყვირილით განშორდებოდა წმინდა საიდუმლოებებს. როდესაც ცდილობდნენ მის პირში წმინდა საიდუმლოთა იძულებით ჩადებას, ის მაშინვე გადმოაფურთხებდა მათ, როგორც აუტანელ სიმწარეს, რადგან მასში ბოროტი სული იყო. გულმოდგინედ ილოცა ღვთის მიმართ მისთვის ღვთისმთავარმა და განდევნა მისგან მზაკვარი ეშმაკი. ქალწულმა, განკურნების შემდეგ, მშვიდად მიიღო მღვდელმთავრის ხელიდან საღმრთო საიდუმლოებანი.

ერთმა ახალგაზრდამ, რომელსაც შესანიშნავად შეეძლო ტაძრების მოზაიკით მორთვა, ამასიელი მოქალაქე ქრისაფიუსის სახლში, კედლებიდან ძველი მოზაიკის ჩამოშლისას, მის ადგილას ახალ წმინდა ხატებს გამოსახავდა. აქ, სხვათა შორის, მოთავსებული იყო შიშველი ვენერას ძველი გამოსახულება.

როდესაც ჭაბუკმა კედლებიდან ამ გამოსახულების განადგურება დაიწყო, მაშინ უკანასკნელთან მყოფმა ეშმაკმა მისი ხელი მტანჯველი სენით, სახელწოდებით კიბო, დააზიანა. ხელი დასივდა, საშინლად ჩაიჩირქდა და განუკურნებელი ჭრილობა გაჩნდა. ყველა, ვინც დაავადებულ ხელს ხედავდა, ამბობდა, რომ მისი მოკვეთა აუცილებელი იყო, რათა დანარჩენი სხეული არ დამპალიყო. ასეთი საშინელი სენისგან დიდად დამწუხრებული, ჭაბუკი ძლიერი გოდებით მივიდა ღვთის სათნო ევტიქისთან, თავისი გამოუსწორებლად დაკარგული ჯანმრთელობის განკურნებას ითხოვდა. მისთვის ღვთისადმი ლოცვის აღვლენითა და წმინდა ზეთით დაავადებული ხელის ცხებით, წმინდანმა მესამე დღეს განკურნა ჭაბუკი და ჯანმრთელი გაუშვა. განკურნებული ხელით უსირცხვილო ვენერას გამოსახულების განადგურების შემდეგ, ჭაბუკმა იმავე ადგილას, სადაც ავად გახდა, გამოსახა თავისი უვერცხლო მკურნალი, უწმინდესი პატრიარქი ევტიქი. მსგავსადვე, წმინდანმა სხვა ჭაბუკსაც განუკურნებელი სენით დაზიანებული ხელი განუკურნა, რომლის მოკვეთასაც ექიმები ურჩევდნენ.

ერთხელ წმინდანთან მიიყვანეს ეშმაკეული ჭაბუკი, რომელიც მუდმივად სასტიკ ტანჯვას განიცდიდა. როდესაც ნეტარმა მას ჯვარი გადასახა ლოცვით და წმინდა ზეთით შუბლზე სცხო, ეშმაკის ძალამ, თითქოს ცეცხლოვანი შუბით განგმირულმა, საშინელი ხმით დაიწყო ყვირილი, ქაფს აფრქვევდა და კბილებს აკრაჭუნებდა. მაშინ შესაძლებელი იყო იმის გაგება, რომ ჭაბუკს არა ერთი, არამედ მრავალი ეშმაკი ტანჯავდა. შემდეგ გაშეშებული ჭაბუკი მიწაზე იწვა როგორც მკვდარი, ცოტა ხნის შემდეგ კი მან კვლავ მრავალი დღის განმავლობაში დაიწყო იმავე და კიდევ უფრო ძლიერი ტანჯვის განცდა. წმინდანი გაოცებული იყო, რატომ არ ტოვებდა ეშმაკეულობა ჭაბუკს ასეთი დიდი ხნის განმავლობაში, და მღვდელმთავარმა უბრძანა თავის პრესვიტერ ევსტათის (ამ ცხოვრების შემდგენელს) ეკითხა ჭაბუკისთვის, ვინ იყო ის, საიდან, სად ცხოვრობდა, რითი იყო დაკავებული, როგორ დაეწყო მას ეშმაკეულობა. ამ კითხვებზე ჭაბუკმა ყველაფერი დეტალურად მოუყვა თავის შესახებ. „მე, – თქვა მან, – ბერი ვიყავი წმინდა იოანეს მონასტერში, რომელიც აკროპოლში მდებარეობს. შემდეგ ბერობა მოვიშორე, წავედი წუთისოფელში, დავქორწინდი, უამრავი ცოდვა ჩავიდინე და აი, სწორედ ამის გამო, როგორც ხედავთ, ღვთისგან დასჯილი, მე ახლა ვიტანჯები, – მაგრამ თუ რაიმე შესაძლებლობა გაქვთ, – დამეხმარეთ.“ ამის მოსმენის შემდეგ, წმინდანმა თავისი ჩვეულებისამებრ აღავლინა გულმოდგინე ლოცვა ღვთისადმი, თან ჭაბუკს შეაგონებდა, რომ კვლავ დაბრუნებულიყო ძველ მონასტერში და ბერი გამხდარიყო. როდესაც ჭაბუკმა გულწრფელი მზადყოფნით აღუთქვა ამის გაკეთება, მაშინ ღვთის მღვდელმთავარი ევტიქის ლოცვით დაუყოვნებლივ გათავისუფლდა ეშმაკის ტანჯვისგან.

ღირსთან ოდესღაც კეთროვანი მივიდა განკურნების თხოვნით და მან ჯანმრთელობა მიიღო წმინდანისგან მცნებით – არასოდეს დაელია ღვინო.

სხვა ადამიანმა თავის მეზობელთან დავის დროს სასამართლოში ცრუ ფიცი დადო და მართალი მსაჯულის – ღმერთის – შურისგებით მხედველობა დაკარგა, მთელი წელი სინათლეს ვერ ხედავდა. სხვების მიერ მოყვანილი, ის მოვიდა სინანულით ამ სასწაულმოქმედთან, მის წინაშე თავის ცოდვას აღიარებდა და ამავე დროს ეძებდა განკურნებას თავისი სულიერი, და მასთან ერთად ხორციელი უძლურებისთვის. ღვთაებრივი მოწყალებით, მღვდელმთავრული ძალაუფლებით, უფლისთვის სათნო ლოცვებით, ამ ქრისტეს მღვდელმთავრის წყალობით, მან მიიღო როგორც ერთი, ისე მეორე, და შინ დაბრუნდა, თვალებით ხედავდა, როგორც ადრე.

კეთილ მკურნალ მღვდელმთავარ ევტიქისთან მოედინებოდა ურიცხვი სიმრავლე მრავალგვარი სენით დაავადებული მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების, და მისი ლოცვებით ყველა მალე იკურნებოდა. სპარსთა შემოსევის დროს ამასიაში, მტერს ტყვედ აყვანილი და გაპარტახებული მიდამოებიდან და ქალაქებიდან უამრავი ხალხი შეიკრიბა; მათი თავმოყრა აქ ძლიერ შიმშილობას იწვევდა; მაშინ ღვთის სათნომ ისე მოაწყო, რომ მის მონასტერში საკვები არ ილეოდა. ყოველდღიურად მის მონასტერში საჭმლის მისაღებად ურიცხვი ხალხი მოდიოდა, და, ბოლოს, მონასტრის ეკონომებმა ერთხელ აუწყეს წმინდანს, რომ ხორბლისა და ფქვილის ნაკლებობის გამო არა მხოლოდ მომსვლელთათვის არაფერი ჰქონდათ მისაცემი, არამედ თვითონაც არ ჰქონდათ საზრდო. მაშინ ღირსი მამა, შევიდა ხორბლის საწყობსა და საკუჭნაოში და მართლაც შენიშნა სრული გაღატაკება, ილოცა ღმერთს და, ძმების ნუგეშისცემით, თქვა: „მიენდეთ ღმერთს და გწამდეთ, რომ ყველაფერს, რასაც გაჭირვებულებს აძლევთ, ღმერთი ორმაგად დაგიბრუნებთ. მე მტკიცედ მაქვს ღვთის წყალობის იმედი, – ისევე როგორც წინასწარმეტყველ ელიას დროს სიდონის სარეპტაში ქვრივს ქვევრი არ გამოლევია (იხ.: 3 მეფეთა 17:16), ზუსტად ასევე ჩვენთანაც ამჟამად არ იქნება საჭიროების ნაკლებობა, არამედ ყველა შეჭამს, გაძღება და განადიდებს უფალს, ჩვენს ღმერთს.“ წმინდანის რწმენისა და სიტყვებისამებრ მართლაც ასე მოხდა, რადგან არა მხოლოდ არ მცირდებოდა განუწყვეტლივ დარიგებული პურები, არამედ დროდადრო იზრდებოდა მათი რაოდენობა: რაც მეტი პური რიგდებოდა მომსვლელთათვის, მით მეტად მრავლდებოდა ყველაფერი ხორბლის საწყობსა და საკუჭნაოში, ისე რომ შიმშილობის დღეებში საკმარისად იკვებებოდნენ ყველა სტუმარი, უცხო და საკუთარი სახლეულობა.

ღვთის სათნო ევტიქი წინასწარმეტყველების ნიჭსაც ფლობდა. იმპერატორ იუსტინიანეს გარდაცვალებამდე სამი წლით ადრე, ამასიაში იმყოფებოდა იმპერატორის ძმისშვილი იუსტინი, რომელსაც მაშინ კარისკაცის წოდება ჰქონდა და სადღაც სამეფო სამსახურში მიემგზავრებოდა. მასთან განმარტოების შემდეგ, ნეტარმა ევტიქიმ უთხრა: „მომისმინე მე, ბატონო კუროპალატო! თუმცა მე ცოდვილი ვარ, მიუხედავად ამისა, მე ვარ ჩემი ღმერთის მონა და მღვდელი, რომელმაც მაუწყა, რომ შენი ბიძის სიკვდილის შემდეგ შენ იმეფებ. ამიტომ, უფრთხილდი, რომ მრავალი საქმით დაკავებულმა არ დაიგვიანო, არამედ იცოდე შენი თავი, რათა ღირსი აღმოჩნდე იმ მსახურების შესასრულებლად, რომელიც მალე დაგეკისრება უფლის ნებით.“ იუსტინემ, მოისმინა რა ეს, მადლობა შესწირა ღმერთს და წმინდა წინასწარმეტყველს ლოცვითი დახმარება სთხოვა. ზუსტად ასევე, მოგვიანებით, მან თავისი წერილით აუწყა ამის შესახებ იუსტინის შემდეგ გამეფებას განზრახულ ქალაქის მმართველ ტიბერიუსსაც. წმინდა ევტიქიმ მას სირიაში შემდეგი მისწერა: „ღმერთმა ახლა მხოლოდ ნაწილობრივ მოგცა ხალხის მართვა, მაგრამ უახლოეს მომავალში სამეფო მმართველობის მთელ სადავეს გადმოგცემს“, რაც შემდეგ მალევე ახდა.

იმპერატორ იუსტინიანეს გარდაცვალების შემდეგ, სამეფო ტახტზე მისი ძმისშვილი იუსტინი ავიდა; და როდესაც გარდაიცვალა ზემოხსენებული კონსტანტინოპოლის პატრიარქი იოანე სქოლასტიკოსი, უწმინდესი პატრიარქი ევტიქი, გადასახლებაში ყოფნის თორმეტი წლისა და რვა თვის შემდეგ, მთელი ხალხის გამოუთქმელი სიხარულით დააბრუნეს ტახტზე, თან მას ხვდებოდნენ ხმელეთსა და ზღვაზე, შეძახილებით – „კურთხეულ არს მომავალი სახელითა უფლისათა!“ მან დაიკავა თავისი ტახტი კვირას, მესამე ოქტომბერს, რა რიცხვშიც ცოტა ხნით ადრე ახალი მეფის ბრძანებით გაასამართლეს და სიკვდილით დასაჯეს წმინდა ევტიქის მტრები, ოლქის მმართველები ეფერიოსი და ადდეი.

სიცოცხლის დარჩენილი დღეები უწმინდესმა პატრიარქმა ევტიქიმ მშვიდობით გაატარა, ეკლესიას ამკობდა მართლმადიდებლური სწავლებითა და სასწაულებით: მან თავისი ლოცვით შეაჩერა უეცრად დაწყებული მომაკვდინებელი სენი და განკურნა ავადმყოფები. ამის შემდეგ, თვითონაც, ბუნების ვალი რომ მოიხადა, ქრისტეს ნათელი აღდგომის დღესასწაულზე დასნეულდა. ღმრთისმოშიში იმპერატორი ტიბერიუსი მის მოსანახულებლად მივიდა, და წმიდანმა უწინასწარმეტყველა მეფეს საკუთარი სიკვდილის შემდეგ ადრეული აღსასრული, რაც აღსრულდა კიდეც. ნათელი შვიდეულის განმავლობაში ავადმყოფი უწმინდესი ევტიქი თომას კვირა დღეს მოიწვია მთელი თავისი სამღვდელოება და, ყველას რომ მიანიჭა მშვიდობა, კურთხევა და უკანასკნელი ამბორი, ღამის დადგომასთან ერთად უფალში მიიძინა დროებითი სიკვდილის ძილით; მისი წმიდა სული კი უმკრთალეს საუკუნო დღეს წმიდა მღვდელმთავრებთან მივიდა. წმიდა ევტიქიმ პატრიარქის ტახტი თავისი გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ ოთხი წელი და ექვსი თვე ეკავა; დაბადებიდან კი სულ სამოცდაათი წლის იყო. წმიდა ევტიქი პატივით დაკრძალეს სამოციქულო ეკლესიაში, საკურთხევლის საფეხურების ქვეშ, სადაც წმიდა მოციქულთა ანდრიას, ტიმოთესა და ლუკას ნაწილები განისვენებდა 2443.

უწმინდესი პატრიარქის ევტიქის მიცვალების შემდეგ, ღმრთისმოშიშმა იმპერატორმა ტიბერიუსმა მხოლოდ ოთხი თვე და რვა დღე იცოცხლა და, წმიდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, მშვიდობით აღესრულა. ჩვენ კი ყოველივესთვის განვადიდოთ მამა და ძე და სულიწმიდა, ერთი ღმერთი სამებაში. ამინ.

---

ღირსი პლატონიდას ხსენება

წმინდა პლატონიდა თავდაპირველად დიაკონისა იყო. შემდგომ, განმარტოებული ცხოვრების ღვაწლისკენ სწრაფვით, მან მიატოვა წუთისოფელი და ნისიბიის უდაბნოში განმარტოვდა, სადაც ქალწულთათვის სავანე დააარსა.

თავისი კეთილმსახური და ჭეშმარიტად მოსაგრე ცხოვრებით ღირსი პლატონიდა კეთილ მაგალითს აძლევდა სავანის დებს მისაბაძად.

პლატონიდას მიერ დაარსებული სავანის წესი განსაკუთრებული სიმკაცრით გამოირჩეოდა: დები დღეში მხოლოდ ერთხელ იღებდნენ საზრდელს და ლოცვისაგან თავისუფალ მთელ დროს სხვადასხვა სახის შრომასა და საქმიანობას უთმობდნენ, განსაკუთრებით კი ხელსაქმეს. მაგრამ პარასკევს, როგორც ჩვენთვის უფლის მაცხოვნებელი ვნებებისა და ჯვარცმით სიკვდილის ხსენების დღეს, მონასტერში ყოველგვარი საქმიანობა წყდებოდა და მთელი დღე მხოლოდ ლოცვასა და ღვთისფიქრს ეძღვნებოდა. ამ დღეს დები დილიდან საღამომდე ტაძარში იმყოფებოდნენ, სადაც ლოცვებს შორის წმინდა წერილის კითხვასა და განმარტებას ისმენდნენ.

ყველას სიტყვით კი არა, საქმითაც ასწავლიდა და ღმერთს თავისი სათნო ცხოვრებით სათნოეყო. ღირსი პლატონიდა გარდაიცვალა და უფალთან მივიდა ამ წარმავალი ცხოვრებიდან, რათა სამარადისოდ ხარობდეს ზეციურ სავანეებში.

ამავე დღეს ხსენებაა წმინდა მოციქულთასწორისა მეთოდესი, მორავიის მთავარეპისკოპოსისა (ცხოვრება იხ. 1 მაისი).

ამავე დღეს ხსენებაა ას ოცი მოწამისა სპარსეთში, IV საუკუნეში, რომლებიც მეფე შაპურმა დაწვა.

ამავე დღეს ხსენებაა წმინდა მოწამეთა: იერემიასი და მღვდელ არქილიასი.