წმიდათა ცხოვრების სატესტო ვერსია წარმოადგენს მანქანურ თარგმანს, შესაძლოა შეიცავდეს გრამატიკულ შეცდომებს!
ღირსი მამისა ჩვენისა იოსებისა, მეფსალმუნისა და კანონთმდგენელისა
წმინდა იოსების სამშობლო სიცილია იყო. მისი მშობლები, პლოტინი და აღათია, ღვთისმოსავი და კეთილმსახური ადამიანები იყვნენ; მათი ღვთივსათნო ცხოვრებისათვის უფალმა სწორედ ასეთი ვაჟი მიჰმადლა, რომელმაც, როგორც გამოჩენილმა კანონთმდგენელმა, ეკლესია წმინდა საგალობლებით შეამკო, მის სასიკეთოდ. ყრმა კეთილ წიგნიერებასა და კეთილ ზნეობაში იზრდებოდა და მის ბავშვურ ჩვევებში უკვე შეინიშნებოდა ნიშანი იმისა, რომ როცა დავაჟკაცდებოდა, სათნოებებში სრულყოფილებას მიაღწევდა: იგი იყო მშვიდი, წყნარი, თავმდაბალი, თავს არიდებდა ბავშვურ თამაშებს; სიყრმიდანვე შეიყვარა მარხვა და თავშეკავება, არ ეძებდა გემრიელ საჭმელს, მხოლოდ პურითა და წყლით იკვებებოდა, ისიც საღამოობით; საღმრთო წერილს დიდი წარმატებით შეისწავლიდა. ასე იზრდებოდა იოსები სულითა და ხორცით, როდესაც ბარბაროსები სიცილიის მხარეს შემოესივნენ და მის მშობლებს სამშობლოდან სხვა ქვეყნებში გაქცევა მოუწიათ. თავდაპირველად იოსები მათთან ერთად პელოპონესში გაემგზავრა, მაგრამ შემდეგ, მშობლები დატოვა და თესალონიკეში, მაკედონიის დედაქალაქში წავიდა; აქ იგი მონასტერში შევიდა, ბერად აღიკვეცა და მარხვით მოღვაწეობას სწავლობდა, გულმოდგინედ გადიოდა მოღვაწეობითი სამონასტრო ცხოვრებისა და სათნოებათა ყველა სახეს; და გახდა იგი სრულყოფილი კაცი და გამოცდილი ბერი. მიწა, რომელიც ტყავით იყო დაფარული, სარეცლად ედო, ძველი ძაძა კი – სამოსლად; დიდი იყო მისი მარხვა, მისი საზრდო – პურის მცირე ნაჭერი და ცოტა წყალი, ფხიზლობა – მთელი ღამის განმავლობაში, მუხლთდრეკა – განუწყვეტელი; მის ბაგეებზე ყოველთვის გალობა ისმოდა, ხოლო ხელებში – შრომა. გულმოდგინედ კითხულობდა საღმრთო წიგნებს, სრულდებოდა სიბრძნითა და სულიერი გონებით და, როგორც ღვთის ანგელოზი, ანათებდა ძმათა შორის წმინდა და უბიწო ცხოვრების მაგალითით. შეუძლებელია ვრცლად მოვყვეთ მის კეთილ საქმეებსა და მრავალ ღვაწლზე.
ასე ღვთივსათნოდ იღვწოდა იგი ღვთისთვის სხვებზე მეტად. იღუმენისა და ძმათა დაჟინებული თხოვნით, მან მღვდელმსახურების ხარისხი მიიღო, თესალონიკელმა ეპისკოპოსმა იგი მღვდლად აკურთხა. მღვდელი რომ გახდა, კიდევ უფრო გააძლიერა თავისი ღვაწლი და შრომა, ხშირად აღასრულებდა საღმრთო ლიტურგიას, ცრემლებით ლოცულობდა საკუთარი თავისა და მთელი მსოფლიოსთვის. მონასტერში მივიდა ღირსი გრიგოლ დეკაპოლიტელი; როდესაც მან ღირსი იოსები იხილა, იგი ძალიან შეიყვარა, როგორც წმინდა კაცი, და მასში მეგობარი და თანამოსაგრე შეიძინა. გავიდა გარკვეული დრო და გრიგოლმა, ბიზანტიაში გამგზავრებისას, რათა ერეტიკოსთაგან შეშფოთებული მორწმუნენი განემტკიცებინა, იღუმენსა და ძმებს სთხოვა, იოსები გაეშვათ მასთან, დასახმარებლად: რადგან არ სურდა მასთან განშორება. მაგრამ ძმებსაც და იღუმენსაც არ სურდათ ასეთი თანამოსაგრის, ღვთის ჭეშმარიტი მონის, დაკარგვა. თუმცა, დიდი ბერის თხოვნის პატივისცემითა და ერეტიკოსთა ქარიშხლით შეძრული ეკლესიის საჭიროებების გათვალისწინებით, მათ ნეტარი იოსები წმინდა გრიგოლ დეკაპოლიტელთან ერთად ბიზანტიაში გაუშვეს.
იქ ჩასვლისთანავე, იოსები და გრიგოლი წმინდა მოწამეთა სერგისა და ბაქოს ეკლესიასთან დასახლდნენ და, ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ რა, მკაცრ და დაუცხრომელ ცხოვრებას ეწეოდნენ, განსაკუთრებით ნეტარი იოსები, რომელიც უფროს მოღვაწეს, დიდ მამა გრიგოლს ბაძავდა; ის მისთვის მაგალითად მიიღო და თავის გულში გადაწყვიტა განუწყვეტლივ დაეხვეწა სათნოებაში. ორივე იღვწოდა, გულმოდგინედ ასწავლიდნენ ღვთისმოსავთ, რომ თავი დაეცვათ მავნე ერესისგან, არ შეშფოთებულიყვნენ და არ დაეჭვებულიყვნენ მართლმადიდებლური სარწმუნოების დოგმატებში და მტკიცედ მდგარიყვნენ ჭეშმარიტების აღიარებაში. იმ დროს უღმრთო მეფე ლევ სომეხმა განაახლა უკვე დაგმობილი ხატმებრძოლური ერესი და დიდი დევნა აღძრა ეკლესიაზე; იგი ღვთის ტაძრებიდან გამოჰქონდა წმინდა ხატებს, უპატიოდ თელავდა მათ ფეხებით; მასთან თანამოაზრე ერეტიკოსებს კი მართლმადიდებელ მწყემსთა საყდრებზე აყენებდა, რომლებსაც ტახტებიდან ყრიდა და ამასთანავე, მათგან ზოგიერთს სხვადასხვა ხერხით აწამებდა და კლავდა.
მაშინ წმიდა გრიგოლი წმიდა იოსებთან ერთად, რწმენის ჯავშნით შემოსილნი, ქალაქის ქუჩების, მოედნებისა და მორწმუნეთა სახლების შემოვლას შეუდგნენ, რჩევით, შეგონებითა და ვედრებით – არ ცდუნებოდნენ ერეტიკულ ცბიერებას. და მათი სიტყვები დილის ცვარს ჰგავდა, როდესაც ის აცოცხლებს ყვავილებს და მინდვრის ბალახს, რომელიც დღის სიცხისგან ჭკნება: ისინი აცოცხლებდნენ ადამიანთა გულებს, მერყევებს, მოეჭვებს და თითქოსდა გამხმარებს ერეტიკული სწავლებების სიცხისგან.
შემდეგ მრავალმა ბერმა თხოვნით მიმართა ღირს გრიგოლს, რათა მას ნეტარი იოსები, როგორც სიტყვაში დახელოვნებული და სხეულებრივი სიმტკიცით შორეული გზის სირთულეების გადალახვის უნარიანი, გაეგზავნა ძველ რომში, მართლმადიდებელ პაპ ლეონ III-სთან და ყველა იქაურ მართლმადიდებელთან, რათა ეცნობებინა მათთვის კონსტანტინოპოლში წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგ აღძრული დევნის შესახებ. ისინი იმედოვნებდნენ, რომ მართლმადიდებლები რომიდან დახმარებას გაუწევდნენ დევნილებს, უარყოფდნენ უსამართლო დოგმატებს და გააჩუმებდნენ ერეტიკოსთა მგმობელ პირებს.
ღირსი გრიგოლი ნეტარ იოსებთან საუბარში მას ასეთ რჩევებს აძლევდა: – შვილო, ახლა დადგა დრო, რომ გამოავლინო შენი გულწრფელი სიყვარული ღვთისადმი და გულმოდგინება ღვთისმოსაობისადმი; წადი ძველ რომში და აცნობე იქაურ ქრისტიანთა მეთაურს და დასავლეთის ყველა მართლმადიდებელს, თუ რა უბედურება მოუტანა წმიდა აღმოსავლეთის ეკლესიას უკეთურმა მეფემ და სახელად მხეცმა, როგორ შეურაცხყო და გათელა ქრისტესა და მისი ყოვლადწმიდა დედის ხატი, ეკლესიას მისი სამკაული წაართვა, უდანაშაულო კეთილი მწყემსები განდევნა, ხოლო ცრუ-მწყემსებს, დაქირავებულებსა და მტაცებელ მგლებს ქრისტეს სამწყსო ჩააბარა, და ახლა ცხვრები იფანტებიან და იფანტებიან. აცნობე, როგორ დღითი დღე მძვინვარე ქარიშხალი, რომელიც ხელმწიფემ ააგდო, არყევს ქრისტეს ეკლესიას, და მრისხანე ლომი, სომხეთიდან მოსული, მუქარებს ანთხევს და მრავალს შთანთქავს თავისი ერეტიკული ცბიერებით. აცნობე, დაარწმუნე და სთხოვე, რომ მართლმადიდებლებმა გამოაჩინონ ღვთის სიტყვის მახვილი და წინ აღუდგნენ ჩვენს მდევნელებს.
ასე და ამის მსგავსად ლაპარაკობდა წმიდა გრიგოლი. ნეტარმა იოსებმა, ყმაწვილობიდანვე სრულად შეჩვეულმა მორჩილებას, სრულიად არ შეეწინააღმდეგა; თავი თავმდაბლად დაუკრა, სთხოვა გრიგოლს მამობრივი ლოცვები და კურთხევა მოგზაურობისთვის, ჩაჯდა გემში და რომისკენ გაცურა.
მაგრამ სხვა იყო სათნო ღვთის შეუცნობელ განგებას. ყოველივეს სასიკეთოდ განაგებს ღმერთი და ხშირად ისეთი გარემოებების მეშვეობით, რომლებიც ჩვენთვის არასასურველად და სასტიკად გვეჩვენება, საკვირველ და დიდებულ საქმეებს ქმნის თავისი წმიდა სახელის სადიდებლად. ასე, ღვთის განგებით, იოსების რომში მოგზაურობასაც შეექმნა დაბრკოლება. მეფე ლეონ სომეხის თანამოაზრეებმა, მათი მტანჯველი ძალაუფლების მსახურებმა და დამხმარეებმა, როდესაც შეიტყვეს, რომ მრავალი, ხატმებრძოლობით დევნილი, დედაქალაქიდან სხვა ქვეყნებში მიდიოდა, ფარულად დაიწყეს წყლისა და სახმელეთო გზებზე ყაჩაღური ჩასაფრებების მოწყობა, რათა დაეჭირათ გაქცეულები და ხატმებრძოლების ხელში დაებრუნებინათ. მათთვის არც ის დარჩენილა დაფარული, რომ ღირსი იოსები მართლმადიდებელი ბერების მიერ დასავლეთში, რომში იგზავნებოდა; მათ დაარწმუნეს ზღვის ყაჩაღები, რომ თავს დასხმოდნენ მას, და ღირსი მტრების ხელში ჩავარდა. მათ დაამსხვრიეს ხომალდი, შეიპყრეს ღირსი იოსების ყველა თანამგზავრიც და კრეტაზე, ხატმებრძოლებთან წაიყვანეს, სადაც ღირსი, მძიმე ბორკილებით დამძიმებული, საპყრობილეში ჩააგდეს.
აქ დღე და ღამე ნუგეშს სცემდა იგი ღვთივშთაგონებული სიტყვებით თავის თანამტუსაღრებს, რომელთაგანაც მრავალი იტანჯებოდა მასთან ერთად ჭეშმარიტი სარწმუნოებისთვის; თავად ბორკილებში უფლით მოხარული, ის სხვებს ეუბნებოდა: – რა შეიძლება იყოს უფრო ტკბილი და სასიხარულო, ვიდრე ის ბორკილები, რომლებითაც ჩვენ დამძიმებული ვართ ქრისტეს სიყვარულისა და მისი წმიდა ხატისთვის? თუ მოკლევადიანი პატიმრობა გარკვეულ მწუხარებას გვანიჭებს, ამ ტანჯვისთვის ღმერთს უნდა ვუმადლობდეთ, ნათელ მაგალითად დაგვისახავს რა წმიდა პავლე, რომელიც გამოუთქმელად ხარობდა, რომ ღირსი გახდა იესო ქრისტეს სახელისთვის ბორკილებში ეტანჯა, და აფასებდა მათ, როგორც ძვირფას ქვებსა და ოქროს სამკაულებს. უფრო მეტიც, ჩვენ „ამისთვის ვართ მოწოდებულნი, რადგან ქრისტემაც იტანჯა ჩვენთვის, დაგვიტოვა რა მაგალითი, რათა მის კვალს მივდევდეთ. მან არ ჩაიდინა არავითარი ცოდვა და მის პირში არ იყო სიცრუე. როდესაც მას აგინებდნენ, ის არ აგინებდა საპასუხოდ; როდესაც იტანჯებოდა, არ იმუქრებოდა, არამედ გადასცემდა ამას სამართლიან მსაჯულს“ (1პეტ. 2:21–23)
უმაღლესი მოციქული წმინდა პეტრეს სიტყვებით. მართალია, სხეულებრივი ტანჯვა გარკვეულ მწუხარებას იწვევს, მაგრამ ქრისტეს უღლის მატარებლად ვერ იწოდება ის, ვინც მას არ გაჰყვება და ნაწილობრივადაც კი არ გადაიტანს იმ ტანჯვას, რაც მან ჩვენთვის გადაიტანა. ყოვლისშემძლე ღმერთს შეეძლო ადამიანის სხვაგვარადაც გადარჩენა, მაგრამ ინება, რომ შრომითა და ტანჯვით დაბადებულიყო სიკეთის ის ძალა, რომელიც შეძლებდა დიდი ხნის წინ დახშული ზეციური კარიბჭის გაღებას. და არ უჩვენებია ჩვენთვის ხსნის სხვა გზა, გარდა შრომისა და მწუხარების გზისა. რატომ უნდა შევწუხდეთ ჩვენ, როდესაც ჯანმრთელობას ვიფიტავთ მაცხოვრისა და მისი უწმინდესი დედის წმინდა ხატისთვის ტანჯვაში? მეფის უკეთური ბრძანების წინააღმდეგობით, ჩვენ მივიღებთ ღვთის მადლს და დროულ შემწეობას.
ასეთი და მსგავსი სიტყვებით ანუგეშებდა და ამხნევებდა ღირსი იოსები თავის თანამტუსაღრებს, რომლებიც მასთან ერთად იჯდნენ საპყრობილეში ხატების თაყვანისცემისთვის. მათ ტყვეობა გაუზიარა ერთმა მართლმადიდებელმა ეპისკოპოსმაც, რომელიც ასევე წმინდა ხატების თაყვანისცემისთვის აიყვანეს სატანჯველად. მან, როცა საპყრობილის სიღარიბეების გადატანის უძლურება იგრძნო, ადამიანურად შეწუხდა ფიქრებით: ბორკილებისა და ტანჯვისგან გათავისუფლების სურვილით უკვე დაიწყო ხატმებრძოლური ერესისკენ გადახრა და, ძლიერი ღელვისას გემის მსგავსად, დახრჩობასთან ახლოს იყო. რაოდენი შეგონებით მიმართავდა მას ღირსი იოსები, როცა მისი შეწუხება შეიცნო! რა ცრემლები არ დაღვარა, ვედრებით შეაგონებდა მას, რომ უყოყმანოდ მომკვდარიყო ქრისტეს ხატისთვის, როგორც თავად ქრისტესთვის! და მისი ღვთივშთაგონებული სიტყვები ამაოდ არ დარჩენილა: ეპისკოპოსი ისეთი სიმტკიცით აღივსო, რომ სასტიკ ტანჯვაშიც კი არ უარყო თავისი ღვთისმოსაობა და სულის მამაცურ სიდიადეში ყველაფერი ბოლომდე დაითმინა. წამებაზე გაყვანილმა, მტანჯველთა და წამების იარაღების დანახვისას, ოდნავადაც არ გამოავლინა შიში, არამედ თვითონ გაიხადა სამოსელი და თავი საწამებლად გადასცა, ათასჯერ სიკვდილს ნატრობდა – თუკი შესაძლებელი იქნებოდა – ქრისტე ღმერთისთვის, ხატწერით განსახიერებული ხორცში. შიშვლად ჩამოკიდებული წამების ადგილას, მთლიანად ისრებით განგმირული, ბოლოს თავში დიდი ქვებით დაჭრილი, ეპისკოპოსმა სული უფალს მიაბარა.
ეპისკოპოსის მოწამეობრივი აღსასრულის შეტყობისას, ნეტარი იოსები დიდად გაიხარა მისი ურყევი სიმამაცით და მადლობა შესწირა ქრისტეს, რომელმაც ასეთი ღვაწლისთვის განამტკიცა თავისი რჩეული მეომარი, რომელიც, თუმცა თავიდან გარკვეული სისუსტე გამოავლინა, მაგრამ შემდეგ სრულად გამოსწორდა და დაამარცხა მტერი. მსგავსად ამისა, წმინდა იოსებმა სხვებიც იხსნა სულიერი დაღუპვისგან და ქრისტესკენ მიმართა, განუწყვეტლივ ასწავლიდა ყველას ხსნის გზას; თვითონ კი ღმერთი იფარავდა სიკვდილისგან, მისი სიცოცხლე მრავალთა სასარგებლოდ შეინარჩუნა.
ღირსმა იოსებმა საპყრობილეში ექვსი წელი გაატარა; და აი, უკეთურ მეფე ლეონ სომეხს სასტიკი აღსასრული ეწია: ქრისტეს შობის დღესასწაულის წინა ღამეს იგი თავისმა მეომრებმა ეკლესიაში, ცისკრის ლოცვისას მოკლეს. იმავე საათს ღირს იოსებს კრეტის საპყრობილეში აცნობეს მტანჯველის დაღუპვის შესახებ და სასწაულებრივად გაათავისუფლა ბორკილებისგან გამოცხადებულმა წმინდა მღვდელმთავარმა ნიკოლოზმა. მთელი ეს ღამე წმინდა იოსებმა უძილოდ გაატარა, განუწყვეტლივ გალობდა სადღესასწაულო საგალობლებს და ლოცულობდა; განთიადის წინ კაშკაშა ნათელმა გაანათა საპყრობილე, და წარუდგა მას მღვდელმთავრულ სამოსელში შემოსილი, წმინდად და პატივცემული მამაკაცი, ჭაღარა თმით, ნათელი სახით, და უთხრა მას:
– ლიკიის მირიდან მოვედი შენთან, ღვთის მიერ გამოგზავნილი, რათა დაუყოვნებლივ მოგიტანო სასიხარულო ამბავი: მტერმა, რომელმაც შეაშფოთა ეკლესია და გაფანტა ქრისტეს ცხვრები, დაკარგა როგორც სამეფო, ისე სიცოცხლე, მოწოდებული ღვთის სამსჯავროზე. ახლა შენ უნდა დაბრუნდე კონსტანტინოპოლში და განამტკიცო მრავალი შენში დამკვიდრებული სულიწმიდის მადლით.
შემდეგ მღვდელმთავარმა მას გრაგნილი მისცა და უთხრა: – მიიღე ეს გრაგნილი და შეჭამე იგი. გრაგნილში კი ეწერა: „იჩქარე, გულუხვიო, და იზრუნე, ვითარცა მოწყალეო, შემწეობად ჩვენდა, რამეთუ ძალგიძს და გსურს“. იოსებმა აიღო ეს გრაგნილი, წაიკითხა და, შეჭმის შემდეგ, სიხარულით თქვა: „რაოდენ ტკბილნი არიან ჩემს სასაზე სიტყვანი შენნი! უმჯობეს არიან თაფლზე ჩემს ბაგეებს“ (ფსალმ. 118:103).
მაშინ გამოცხადებულმა უბრძანა, რომ იგივე სიტყვები ეგალობა. სიხარულით იგალობა ისინი წმინდა იოსებმა, და მაშინვე მისი ჯაჭვები და ბორკილები მოეშვა და ჩამოუვარდა კისრიდან, ხელებიდან და ფეხებიდან, და მოისმინა მან გამოცხადებული მღვდელმთავრის სიტყვები: – ადექი და გამომყევი.
ის წამოდგა; საპყრობილის კარები თავისით გაიღო და ის გამოვიდა, საპყრობილის გუშაგების ცოდნის გარეშე. მან დაინახა საკუთარი თავი ჰაერში მყოფი რაღაც უხილავი ძალით. მცირე ხანში ის კონსტანტინოპოლთან, ქალაქისკენ მიმავალ დიდ გზაზე აღმოჩნდა და ღმერთი ასეთი დიდებული სასწაულისთვის ადიდა.
ქალაქში შესვლისას, იოსებმა ცოცხალი აღარ დახვდა თავისი საყვარელი მამა გრიგოლ დეკაპოლიტი – ის უფალთან განისვენა, – არამედ მხოლოდ მისი მოწაფე, ნეტარი იოანე, დაინახა და მასთან ერთად გრიგოლის საფლავთან დიდად გლოვობდა, რომ წმინდა მამა ცოცხალი აღარ დახვდა. ცოტა ხნის შემდეგ იოანეც უფალთან განისვენა და წმინდა გრიგოლთან ახლოს დაკრძალეს. შემდეგ ღირსი იოსები სხვა ადგილას გადავიდა, განმარტოებულ და მდუმარეში, რომელიც ქალაქგარეთ იყო, წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესიიდან არც ისე შორს. აქ დასახლების შემდეგ, მან ქრისტეს მღვდელთმთავარი ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია ააგო, მასში ორივე მამის, გრიგოლისა და იოანეს, უხრწნელი ნაწილები გადაასვენა, მონასტერი მოაწყო და ძმობა შეკრიბა. აქ ღირსი იოსებისკენ მუდმივად მიედინებოდა მრავალი სულიერი და ერისკაცი, რათა მისი ღვთივშთაგონებული სწავლება მოესმინათ, რადგან სულიწმინდის მადლი მდინარესავით მოედინებოდა მისი ბაგეებიდან ტკბილი სიტყვებით.
ერთხელ თესალიაში ყოფნისას, ღირსმა იოსებმა ერთი მისთვის ნაცნობი სათნო კაცისგან წმინდა მოციქულ ბართლომეს უხრწნელი ნაწილების მნიშვნელოვანი ნაწილი მიიღო, ის თავის მონასტერში მიიტანა და წმინდა მოციქულ ბართლომეს სახელობის განსაკუთრებული ეკლესიის აგების შემდეგ, პატივით დაასვენა მასში მისი წმინდა ნაწილების ნაწილი. წმინდა მოციქულისადმი დიდი სიყვარულითა და რწმენით აღვსილი, ის ხშირად ეღირსებოდა მისი სიზმარში ხილვას. მას სურდა წმინდა მოციქულის დღესასწაული ქება-დიდების საგალობლებით შეემკო, მაგრამ ვერ ბედავდა, ეჭვობდა, მოეწონებოდა თუ არა ეს საქმე წმინდა მოციქულს, და გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთსა და ღვთის მოციქულს, რომ ეს გამოეცხადებინათ მისთვის და ზეგარდმო სიბრძნე ებოძებინათ წმინდა ბართლომეს ღირსეული, ქება-დიდების ლექსების შესაქმნელად. მარხვითა და ცრემლებით ლოცულობდა ღირსი იოსები ორმოცი დღე, და როდესაც მოახლოვდა მოციქულის ხსენების დღე, დღესასწაულის წინა ღამეს მან დაინახა, რომ საკურთხეველში გამოეცხადა წმინდა ბართლომე, თეთრი სამოსით მოსილი, საკურთხევლის ფარდა გაშალა და თავისკენ იხმობდა. როდესაც კი ღირსი იოსები მიუახლოვდა, წმინდა მოციქულმა ტრაპეზიდან წმინდა სახარება აიღო, იოსებს მკერდზე დაადო სიტყვებით:
– ყოვლისშემძლე ღმერთის მარჯვენამ დაგლოცოს და ზეციური სიბრძნის წყლები შენს ენაზე გადმოვიდეს: შენი გული სულიწმინდის ტაძარი იყოს, და შენი საგალობლები სამყაროს განატკბობდეს.
ასე თქვა წმინდა მოციქულმა ბართლომემ და უხილავი გახდა, ხოლო ღირსი იოსები, მასში სიბრძნის მადლის შეგრძნებისას, აღივსო ენით გამოუთქმელი სიხარულითა და მადლიერებით. ამ დროიდან მან დაიწყო საეკლესიო ჰიმნებისა და კანონების წერა, რითაც შეამკო არა მხოლოდ წმინდა მოციქულ ბართლომეს, არამედ მრავალი წმინდანის დღესასწაული, უპირატესად კი მრავალი კანონით პატივი მიაგო ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელსა და მღვდელთმთავარ ნიკოლოზს. უხვად შეამკო მან წმინდა ეკლესია საგალობლებით და მიიღო საგალობელმწერის სახელი.
თეოფილეს გამეფების შემდეგ 2381 კვლავ აღიმართა ეკლესიის წინააღმდეგ ხატმებრძოლობის ქარიშხალი, კვლავ მრავალი დევნასა და წამებას დაექვემდებარა. მაშინ ჩვენი ღირსი მამა იოსებ საგალობელმწერი, ერესის უშიშარი და ღია მხილებისთვის, ხერსონში იქნა გაძევებული, სადაც ბორკილებსა და ტანჯვაში დარჩა თეოფილეს სიკვდილამდე. დედოფალმა თეოდორამ, ვაჟიშვილ მიქაელთან ერთად, რომელმაც თეოფილეს სიკვდილის შემდეგ მმართველობა მიიღო და უწმინდეს პატრიარქ მეთოდესთან ერთად აღადგინა მართლმადიდებლობა 2382, იოსები კონსტანტინოპოლში დააბრუნა. წმინდა იგნატი
...რომელმაც წმიდა მეთოდეს გარდაცვალების შემდეგ დაიკავა საპატრიარქო ტახტი, ღირსი იოსები დიდი ღვთის კონსტანტინოპოლის ეკლესიის საგანძურის მცველად დაადგინა. მისი სათნო ცხოვრებისა და ბაგეთაგან გამომავალი ბრძნული და სულისთვის სასარგებლო სიტყვების გამო, რომელთაც მრავალნი ხსნის გზაზე მოჰყავდათ, ღირსი იოსები დიდად უყვარდათ უწმიდეს პატრიარქს და მთელ სამღვდელო და საერო წრეს. რამდენიმე წლის შემდეგ, უსამართლობის მხილებისთვის ღირსმა იოსებმა კვლავ დაითმინა დევნა ვარდასგან, დედოფლის ძმისგან, რომელიც მეფის შემდეგ პირველი მმართველი იყო. ღმერთის არ მოშიშად და ადამიანების არ მრცხვენოდა, ვარდამ მძიმედ დაარღვია ეკლესიის კანონები, უმიზეზოდ გააგდო თავისი კანონიერი მეუღლე და ცოლად შეირთო თავისი ნათესავი. ღირსი იოსები ღიად ამხელდა მას, როგორც ოდესღაც წმიდა იოანე ნათლისმცემელი – ჰეროდეს, და ამის გამო ვარდა დევნიდა მას და ბოროტებას უმზადებდა. იგივე ხვედრი ეწია უწმიდეს პატრიარქ იგნატისაც, რომელმაც უკანონო ვარდასგან დევნა და მრავალი უბედურება დაითმინა.
როდესაც ვარდა მოკლული იქნა მეფის მსახურების მიერ (და ხმაურით დაიღუპა), ხოლო მის შემდეგ მეფე მიქაელმაც სიცოცხლე დაკარგა თავისივე დაახლოებულ პირთაგან და მაკედონელმა ბასილიმ მიიღო სამეფო, მაშინ წმიდა იგნატი და ღირსი იოსები დაბრუნდნენ კონსტანტინოპოლში. იგნატიმ კვლავ დაიკავა თავისი ტახტი, ხოლო იოსებმა — საგანძურის მცველის ძველი თანამდებობა. არა მხოლოდ უწმიდეს იგნატის, არამედ მის მემკვიდრეს, პატრიარქ ფოტისაც უყვარდა და პატივს სცემდა წმიდა იოსებ მგალობელს. ფოტიმ ღირსს გადასცა მთელი საეკლესიო მმართველობა, უწოდებდა მას ღვთის კაცს, ანგელოზს ხორცით და მამათა მამას, და უბრძანა მთელ თავის სამღვდელოებას, ღირსი იოსები სულიერ მამად ჰყოლოდათ, მისთვის გაეხსნათ სინდისი და აღესარებინათ ცოდვები. ნათელმხილველობით დაჯილდოებული, ღირსი განჭვრეტდა დაფარულ ცოდვებს, მაგრამ არ ამხელდა ცოდვილს, არამედ შეგონებითი სიტყვებით ასწავლიდა მას მანამ, სანამ აღმსარებელი, მოკრძალებით, თავად არ გაამჟღავნებდა საიდუმლო უკანონობას; რადგან იოსები ძლიერი იყო ღვთივსულიერ სიტყვებში და ადვილად შეეძლო ცოდვილთა სინანულისკენ მოქცევა.
მრავალი წლის განმავლობაში ნაცხოვრებმა და ღრმა სიბერეს მიღწეულმა, იოსებმა სხეულებრივი უძლურებები განიცადა მრავალი ღვაწლისგან, რომლებსაც სიჭაბუკიდანვე ეწეოდა – მარხვისგან, სიმართლისთვის დევნისგან, საპყრობილეებისა და საპყრობილეში ყოფნისგან, ეკლესიის მოწყობის, დღესასწაულებისა და წმიდანთა ხსოვნის საგალობლებით შემკობისა და ადამიანთა სულების ხსნისთვის დიდი ზრუნვისგან. ამქვეყნიდან წასვლის წინ, წმიდა ორმოცდღიობის ბოლოს, ის ავად გახდა და სიზმარში მიიღო ღვთისგან ცნობა თავისი გარდაუვალი გარდაცვალების შესახებ. უფლის ნებსითი ვნებების წმიდა დიდ პარასკევს მან გადაწერა მისთვის ნდობილი ყველა საეკლესიო ნივთი და საქმე და გაუგზავნა უწმიდეს პატრიარქ ფოტის. შემდეგ, გამოსვლისთვის მომზადებისას, დაიწყო ღმერთისადმი ლოცვა, ამბობდა რა ასე:
ლოცვის აღვლენის შემდეგ და ღვთაებრივ საიდუმლოთა ზიარებით, ღირსმა იოსებმა აკურთხა მასთან მყოფნი, აღაპყრო ხელები ცისკენ და ნათელი და მხიარული სახით მიაბარა ღმერთს თავისი წმიდა სული.
მაშინვე ყველგან მრავალი ბერი და ერისკაცი შეიკრიბა; მრავალი მათგანი ტიროდა და გარდაცვლილს ზოგი მამას, ზოგი აღმზრდელს, ზოგი ქველმოქმედს, ზოგი ნუგეშისმცემელს, ზოგი მასწავლებელს, მოძღვარს და ხსნისკენ მიმმართველს უწოდებდა. დიდებით მიაცილეს საფლავთან და პატივით დაფლეს იგი; მაგრამ კიდევ უფრო საპატიოდ და დიდებულად მიაცილეს უკვდავმა სულებმა მისი წმიდა სული ზეციურ სავანეებში.
ამის ხილვის ღირსი გახდა მისი ერთი საყვარელი მეგობარი, მართალი და ღვთისმოსავი კაცი, რომელიც ღირსის გარდაცვალების ადგილიდან საკმაო მანძილზე იმყოფებოდა. იმ საათს, როდესაც ღვთისგან საყვარელი იოსების სული, სხეულს განშორებული, ცისკენ ამაღლდებოდა, ხსენებულმა კაცმა ზემოდან ხმა მოისმინა, რომელიც მას ეუბნებოდა:
– ის გამოვიდა, – და, ზემოთ ახედა, დაინახა გახსნილი ზეციური თაღი და იქიდან გამომავალი წმიდანთა დასები: ჯერ სამოციქულო დასი, შემდეგ წამებულთა, წინასწარმეტყველთა და მღვდელმთავართა. ის კაცი განცვიფრდა და შეძრწუნდა ამ საკვირველი ხილვით და ვერ ხვდებოდა მის მნიშვნელობას. და კვლავ მოისმინა ხმა: „შეხედე და ყურადღება მიაქციე, და გაიგებ ყოველივე შენს მიერ ნანახის მნიშვნელობას“. და მაშინვე დაინახა ოთხი ჭაბუკი, ყველაზე ნათელი, და მათ შორის ქალწული გამოუთქმელი სიწმიდისა და დიდებისა: ეს იყო ყოვლადწმიდა და ყოვლადნეტარი ქალწული მარიამი, ჩვენი ღმერთის, ქრისტეს დედა. იგი, მიმავალი, უბრძანებდა წმიდა მამათა ლაშქარს, მიეღოთ ის წმიდა სული, რომელმაც საგალობლებში ადიდა მათი საქმეები და ხსოვნა და მიბაძა მათ ცხოვრებას. და ყველანი გამოუთქმელი სიხარულით შეხვდნენ და გულმოდგინებითა და სიყვარულით მიიღეს ცისკენ აღმავალი, პატივის ღირსი პიროვნება. ამის მხილველი, ხსენებული კაცი, გონებაში ეკითხებოდა საკუთარ თავს:
– ვინ არის, ვისაც ზეციურ მკვიდრთა ლაშქრები ასეთი დიდი პატივის ღირსს ხდიან? და მოისმინა ანგელოზთა ხმამაღალი ხმები, რომლებიც წმიდა სულს აღამაღლებდნენ: „ეს არის იოსებ მგალობელი, მთელი ეკლესიის მშვენება, რომელიც სულიწმიდის მადლის ღირსი გახდა, მიბაძა მოციქულთა და წამებულთა ცხოვრებას და აღწერა მათი საქმეები, რისთვისაც ახლა იმავე წმიდანთაგან იღებს პატივსა და ქებას“. ასე შევიდა ღირსი იოსებ მგალობლის სული ზეციურ სავანეებში ზეიმით.
ამ უდიდესმა ხილვამ აღავსო თვითმხილველი კაცი დიდი სიხარულით, ასევე დიდი სინანულით, რომ არ ეღირსა შემდგომში ეხილა ის დიდება, რომლითაც კურთხეული სული შევიდა ზეციური სავანეების შიგნით, წარსდგა და თაყვანი სცა სამებითი ღმერთის ყოვლადნათელ ნათელს.
არსებობს სხვა ცნობა ღირსი იოსების ზეცად აღსვლის შესახებ. კონსტანტინოპოლში იყო წმიდა მოწამე თეოდორე ფანეროტეს ეკლესია, რაც ნიშნავს მაცნეს, რადგან მასთან ლოცვით მისულებს უცხადებდა მოპარული, დაფარული ან დაკარგული ნივთების შესახებ. ერთი კაცისგან გაიქცა მისთვის მეტად სასარგებლო მონა, და ის კაცი მწუხარედ მივიდა წმიდა თეოდორე ფანეროტეს ეკლესიაში, აღავლინა პარაკლისი და ევედრებოდა ქრისტეს მოწამეს, ეჩვენებინა მისთვის თავისი მონა. სამი დღე და სამი ღამე დაჰყო მან ეკლესიაში და, გამოცხადების მიუღებლად, მწუხარედ მოინდომა წასვლა. ცისკრისას, როდესაც ეკლესიაში სულისთვის სასარგებლო სიტყვა იკითხებოდა, მან კითხვის დროს ცოტა ჩათვლიმა და დაინახა მასთან გამოცხადებული წმიდა თეოდორე, რომელმაც თქვა:
– რატომ წუხარ, ადამიანო? იოსები, წმიდა ჰიმნების შემოქმედი, სხეულს განეშორა, და ჩვენ მასთან ვიყავით. იგი ამ ღამით მიიცვალა, და ჩვენ ყველამ, მისგან კანონებითა და საგალობლებით პატივდებულებმა, მისი სული ზეცისკენ მივაცილეთ და ღვთის პირისპირ წარვადგინეთ. ამიტომ დავაგვიანე შენთან გამოცხადება. ახლა კი აქ ვარ და შენს თხოვნას ვასრულებ: წადი ასეთსა და ასეთ ადგილას, – და დაასახელა ადგილის სახელი, – იქ იპოვი შენს მონას, რომელსაც ეძებ.
ეს ორივე ცნობა გვარწმუნებს, თუ რა დიდი დიდება მიიღო ღირსმა იოსებმა თავისი შრომისათვის ღვთისგან და რა პატივი და ქება ღვთის წმიდანთაგან. ახლა კი ზეციურ სავანეებში ღვთის ტახტის წინაშე მდგომი, იგი ანგელოზთა საგალობლებს გალობს, ადიდებს და აქებს მამას, ძეს და სულიწმიდას, სამებით ღმერთს, უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
წმინდა მოწამე ფერბუფას ვნება
სპარსელი ეპისკოპოსის, წმინდა სვიმეონის მოწამეობრივი აღსასრულის შემდეგ, რომელიც მან მეფე შაპურის ხელით დაითმინა, ცოცხალი დარჩა მისი ორი და: ერთი – ქალწული, სახელად ფერბუფა, და მეორე – ქვრივი. მათთან ერთად იყო ერთი მონა ქალიც.
წმინდა ქალწული ფერბუფა ჯერ კიდევ მეტად ახალგაზრდა იყო და საუცხოო სილამაზით გამოირჩეოდა. როცა მისი სილამაზის შესახებ გაიგო, სპარსეთის დედოფალმა, შაპურის მეუღლემ, ბრძანა, მასთან მიეყვანათ. ამგვარად, წმინდა ეპისკოპოს სვიმეონის მოკვლიდან ერთი წლის გასვლის შემდეგ, სამეფო მსახურებმა წმინდა ქალწული ფერბუფა, თავის დასთან და მონა ქალთან ერთად, დედოფალთან მიიყვანეს. როცა ფერბუფას საოცარი სილამაზე საკუთარი თვალებით იხილა, დედოფალმა ასეთი სიტყვებით მიმართა:
– შენი სილამაზის გამო, ქალწულო, მრავალთა ბატონი უნდა იყო.
წმინდა ფერბუფამ კი უპასუხა:
– მე სიძე მყავს – ქრისტე, ვისთვისაც ჩემმა ძმამ ვნება დაითმინა; სხვა სიძეზე კი ვერც კი ვიფიქრებ!
აღარაფერი უკითხავს ფერბუფასთვის, დედოფალმა მას, თავის დასთან და მონა ქალთან ერთად, ბრძანა, რომ ჯერჯერობით მის სამეფო სასახლეში დარჩენილიყვნენ.
მეორე დილით დედოფალი მოულოდნელად დასნეულდა. მის განსაკურნებლად სასახლეში სპარსელი მოგვები გამოცხადდნენ. ერთ-ერთმა ამ მოგვთაგანი, როცა დედოფლის პალატებში უმშვენიერესი ფერბუფა დაინახა, მისი სილამაზით მოიხიბლა; მალე, დედოფლისგან წასვლის შემდეგ, მოგვმა წმინდა ქალწულს შეუთვალა:
– თუ ჩემს მეუღლეობას ისურვებ, მაშინ დედოფალს შენს გათავისუფლებას ვთხოვ და დიდ სიმდიდრეს დაეუფლები.
წმინდა ფერბუფამ კი უპასუხა:
– ქრისტიანი რომ ვარ, წარმართზე ვერ შევუღლდები.
მოგვი, ფერბუფას სილამაზით მოხიბლული, ამ პასუხით მეტად შერცხვა და გაცოფდა. მეფე შაპურთან მისულმა მან უთხრა:
– დედოფლის სნეულება შემთხვევითი არ არის: მას რაიმე შხამი მისცეს. დედოფლის პალატებში ორი ქრისტიანი და იმყოფება, რომელთა ძმა – ქრისტიანი ეპისკოპოსი სვიმეონი – შენი ბრძანებით მოკლეს. ეჭვგარეშეა, რომ სასახლეში მცხოვრებმა მოკლული ეპისკოპოსის დებმა, შენდამი ბოროტების გამო, შხამი მიართვეს დედოფალს.
მეფემ მაშინვე ბრძანა, დები დასაკითხად მოეყვანათ.
როცა სამივე ქალი – წმინდა ფერბუფა, მისი და და მონა ქალი სამეფო პალატაში შეიყვანეს, მეფის ბრძანებით, მათ დასაკითხად მოგვთა წინამძღვარი მავპტისი, ორ სხვა მოხელესთან ერთად, გამოვიდა. როცა სამივე მოსამართლე მოვიდა და თავიანთ ადგილებზე დასხდა, მათ წინ დასაკითხად ხსენებული სამი ქალი დააყენეს. როგორც კი ამ მოსამართლეებმა წმინდა ფერბუფას არაჩვეულებრივი სილამაზე შეამჩნიეს, ყველა მათგანი მისდამი ვნებით აღენთო, თან ამავდროულად ერთმანეთისგან მალავდნენ თავიანთ ბოროტ განზრახვებს. ამის შემდეგ მოსამართლეებმა მოყვანილ ქალებს ჰკითხეს:
– რისთვის მოწამლეთ დედოფალი, მსოფლიოს მბრძანებელი? ამ საქციელისთვის სიკვდილის ღირსნი ხართ!
– რატომ, – უპასუხა წმინდა ფერბუფამ ყველა ქალის ნაცვლად, – ჩაგიდოთ სატანამ ასეთი უსამართლო აზრი თქვენს გულში და რატომ გსურთ, უსამართლოდ შეურაცხგვყოთ? თუ თქვენი სისხლი გწყურიათ, არავინ არის, ვინც დაგიშლით მის დალევას. თუ ჩვენს მოკვლას ისურვებთ, ხომ არაფერი უშლის ხელს ამას: თქვენ ყოველდღიურად იბილწავთ ამით ხელებს. როგორც ქრისტიანები, ჩვენ ვკვდებით ქრისტესთვის – ჩვენი ღმერთისთვის, მისგან არ უარყოფით, რადგან ის ჩვენი სიცოცხლეა; როგორც მოგვეთხოვა ერთადერთი ღმერთის თაყვანისცემა და მსახურება, ასეც მოვიქცევით. ჩვენს წიგნებში ისიც წერია, რომ მოგვი და გრძნეული არ უნდა ცხოვრობდეს, არამედ უნდა მოკვდეს თავისივე თანამოძმეთა ხელით. როგორღა მოვამზადებდით შხამს ვინმესთვის, როცა ვიცით, რომ ასეთი საქციელი არანაკლები დანაშაულია, ვიდრე ჩვენი ღმერთის უარყოფა, რადგან ორივე ამ ცოდვისთვის თანაბრად ელის სიკვდილით დასჯა?
იმ დროს, როცა წმინდა ფერბუფა ამას ამბობდა, მოსამართლეები სიამოვნებით უსმენდნენ მას, განცვიფრებულნი მისი სილამაზითა და სიბრძნით, და თავს უძლურად გრძნობდნენ, რამე რომ ეპასუხათ მის სიტყვებზე. თითოეული მათგანი თავისთვის ფიქრობდა: „მე ვთხოვ მეფეს, გაათავისუფლოს ეს ქალები სიკვდილისგან, და ამ ქალწულს ცოლად მოვიყვან.“ და ძლივსღა მოახერხა მავპტისმა ეთქვა:
– თუ კანონი გიკრძალავთ ჯადოქრობას, მაინც შეგეძლოთ ეს თქვენი ძმის სიკვდილისთვის შურისძიების მიზნით გაგეკეთებინათ.
წმინდა ფერვუფამ ამაზე უპასუხა:
– მართალია, ჩვენი ძმა თქვენგან დაზარალდა; მაგრამ მის სიკვდილისთვის შურისძიების მიზნით თქვენთვის სიკვდილი რომ გვესურვა, საკუთარ სიცოცხლეს დავკარგავდით ჩვენი ღმერთის წინაშე; თქვენ, მართალია, რისხვით ანთებულებმა მოკალით ჩვენი ძმა, მაგრამ ის ცოცხალია და ქრისტესთან ერთად ხარობს მის ზეციერ სასუფეველში; ამ სასუფეველთან შედარებით კი თქვენი – არაფერია!
როდესაც წმინდანმა ეს სიტყვები წარმოთქვა, მთავრებმა ბრძანეს, ყველა ქალი საპყრობილეში წაეყვანათ.
მეორე დღის დილით ადრე მოგვების უფროსმა მავპტისმა ფარულად გაგზავნა თავისი მსახური საპყრობილეში წმინდა ფერვუფასთან და დაავალა მისთვის შემდეგი ეთქვა:
– აჰა, მე მზად ვარ, მეფეს ვევედრო, რომ შენ და ისინი, ვინც შენთან არიან, ცოცხლები დარჩეთ, ოღონდ დათანხმდი, რომ ჩემი ცოლი იქნები.
წმინდა ქალწულმა კი გაბედულად უპასუხა:
– ღმერთისა და ყოველგვარი სიმართლის მტერო! დახურე პირი და ნუ გაბედავ მეტად ასეთი უღმერთო სიტყვების თქმას! მე აღარ შემიძლია მათი მოსმენა! სამუდამოდ არ იქნება ის, რასაც შენ ისურვებ! ერთხელ და სამუდამოდ შევუერთდი ჩემს უფალ იესო ქრისტეს, რომლის გულისთვისაც ვიცავ ჩემს ქალწულებას და რომლის გულისთვისაც ვცდილობ სიწმინდეში შევინარჩუნო ჩემი სარწმუნოება. ის ერთადერთი, ცოდვისგან თავისუფალი, ძლიერია, რომ გამათავისუფლოს თქვენი უღმერთო ხელებიდან და შეუძლია მიხსნას იმ მახეებისგან, რომლებსაც მიგებთ. მე არ მეშინია სიკვდილის და არ ვკრთები სისხლისგან. ის გზა, რომლითაც ჩემი წაყვანა გსურთ, მიმიყვანს ჩემს საყვარელ ძმასთან, წმინდა ეპისკოპოს სვიმონთან. იქ ვიპოვი ნუგეშს ჩემს მწუხარებებსა და ტანჯვაში, რასაც განსაკუთრებით ძლიერად განვიცდი მისი სიკვდილის შემდეგ.
ამგვარად, ქრისტეს წმინდა სარძლომ ფერვუფამ გაბედულად უკუაგდო მავპტისის მიერ მისთვის გაგზავნილი ადამიანი და თვით მავპტისი შეარცხვინა. ანალოგიურად მოიქცა წმინდა ფერვუფა ორ სხვა მსაჯულთანაც, რომლებიც მისი სილამაზით იყვნენ ტყვედ აყვანილნი. თითოეული მათგანიც ფარულად აგზავნიდა მასთან საპყრობილეში თავის მოციქულებს, აცდუნებდა წმინდა ფერვუფას მათთან ქორწინებაში შესვლაზე; მაგრამ არც ერთს არ ჰქონია წარმატება და ყველა შერცხვენილი იქნა წმინდანის მიერ.
მას შემდეგ, რაც სამივე მსაჯულმა ერთმანეთს შეამჩნია ვნება წმინდა ქალწულის მიმართ, დაინახეს რა მისი დაუფლების ყველა წარუმატებელი მცდელობა, გადაწყვიტეს, ნებისმიერ ფასად გაენადგურებინათ ეს წმინდა ქალწული, ისევე როგორც ის ქალები, რომლებიც მასთან ერთად იყვნენ. ამ მიზნით ისინი მივიდნენ მეფესთან და მოახსენეს, რომ ეს სამი ქრისტიანი ქალი მოგვები და ჯადოქრები იყვნენ, ამიტომაც – სიკვდილს იმსახურებდნენ. მეფემ თქვა, რომ თუ მათ სურდათ ცოცხლად დარჩენა, მზისთვის თაყვანი უნდა ეცათ.
კვლავ სამივე ზემოხსენებული მსაჯულის სამსჯავროზე წარდგენილებმა, წმინდა მოწამეებმა, მეფის ბრძანების – მზისთვის თაყვანისცემის – მოსმენის შემდეგ, უპასუხეს:
– ჩვენ თაყვანს ვცემთ ღმერთს, ცისა და მიწის შემოქმედს; მზეს კი, – ჩვენი ღმერთის ქმნილებას, – არ შეგვიძლია მივაგოთ ის პატივი, რასაც ღმერთს მივაგებთ. ვერავითარი თქვენი მუქარა ვერ გვაიძულებს უარი ვთქვათ ჩვენი უფლისა და ღმერთის, იესო ქრისტეს სიყვარულზე.
მაშინ, როცა წმინდა ქალები ამ სიტყვებს წარმოთქვამდნენ, მავპტისმა და მასთან მყოფმა ორმა სხვა მსაჯულმა ხმამაღლა შესძახეს:
– დაე, დაიღუპოს დედამიწის ზურგიდან ეს სამი ქალი, რომლებმაც დედოფალს საწამლავი მისცეს და სასტიკი ავადმყოფობა მიაყენეს!
დაუყოვნებლივ გამოვიდა მეფისგან სასიკვდილო განაჩენი წმინდა მოწამეების მიმართ, რომლის მიხედვითაც სამი ქრისტიანი ქალი უნდა მომკვდარიყო ისეთი სიკვდილით, როგორსაც მათთვის მოიგონებდნენ სპარსელი მოგვები. ამ უღმერთო მოგვებმა კი თქვეს:
– თუ ეს ქალები შუაზე არ გაიჭრებიან და თუ დედოფალი არ გაივლის მათი სხეულების გაჭრილ ნახევრებს შორის, მაშინ ის ვერ განიკურნება.
როდესაც შემდეგ წმინდა მოწამეები შუაზე გასაჭრელად მიჰყავდათ, მავპტისმა კვლავ გაგზავნა წმინდა ქალწულ ფერვუფასთან თავისი მსახური, რომელმაც მას მისი სახელით უთხრა:
– თუ მოისურვებ, რომ მომისმინო, მაშინ არ მოკვდები; ასევე არ მოკვდებიან ის ქალებიც, რომლებიც შენთან არიან.
– რისთვის შენ, უღმერთოვ, – საყვედურობდა მავპტისს წმინდა ქალწული განრისხებული და ხმამაღალი ხმით, – ამბობ იმას, რისი მოსმენაც არ შემიძლია. მე საბოლოოდ მსურს მოვკვდე ქრისტესთვის, ჩემი ღმერთისთვის, რათა მისგან მივიღო მარადიული სიცოცხლე. ნუთუ მე შევიყვარებ დროებით სიცოცხლეს იმისთვის, რომ მოვკვდე მარადიული სიცოცხლისთვის?
ამის შემდეგ უღმერთო მტანჯველებმა წმინდა მოწამეები ქალაქგარეთ გაიყვანეს და იქ თითოეულისთვის მიწაში ჩასობილი ორი ბოძი მოამზადეს.
შემდეგ წმინდა ქალწული თერბუფა ერთ ბოძზე ყელით მიაბეს, ხოლო მეორეზე – ფეხებით. ამგვარადვე მიაბეს დანარჩენ ბოძებზე სხვა წმინდა მოწამეებიც. ყოველივე ამის შემდეგ კი წმინდა მოწამეები დიდი დურგლის ხერხით შუაზე გადახერხეს. ამგვარად, წმინდა მოწამეებმა, ქრისტეს სძლებმა, თავიანთი წმინდა სულები უკვდავი სიძის ხელს მიაბარეს.
მტანჯველებმა კი აღმართეს ექვსი დიდი ბოძი – გზის თითოეულ მხარეს სამ-სამი, და მათზე წმინდა მოწამეთა სხეულის გადახერხილი ნაწილები ჩამოკიდეს. ესენი ხეებზე ჩამოკიდებულ, სისხლით დაფარულ ულამაზეს ნაყოფებს ჰგავდნენ. გამოჩნდა სანახაობა, სავსე საშინელებითა და ცრემლის ღირსი. შემდეგ, იმავე გზით, წმინდა მოწამეთა ჩამოკიდებულ სხეულებს შორის ჩაატარეს სპარსეთის უღმერთო დედოფალი, რომელსაც უკან დიდი სიმრავლე ხალხისა მიჰყვებოდა. ყოველივე ამის შემდეგ წმინდა მოწამეთა პატიოსანი სხეულები ორმოში ჩაყარეს.
ასე, წმინდა მოწამე თერბუფამ თავის დასთან და მხევალთან ერთად დაასრულა 2389 წლის აპრილის მეოთხე დღეს თავისი ტანჯვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის, ვისაც მიეგება დიდება, პატივი და თაყვანისცემა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ღირსი ზოსიმეს ხსენება
ღირსმა მამამ ჩვენმა ზოსიმემ ბავშვობიდანვე იგრძნო ღვთის მსახურების სურვილი. ჯერ კიდევ ყმაწვილ ასაკში წავიდა მონასტერში და მიიღო ბერული აღკვეცა პალესტინის მხარეში, ტვიროსში. ღირსეულად იცხოვრა ბერულ ცხოვრებაში, გახდა გამოცდილი ბერი და მრავალი ღვთიური გამოცხადების ღირსი შეიქნა. ლოცვაში ატარებდა დროს, ცრემლით გამუდმებით ხელსაქმეს ეწეოდა.
ერთხელ აზრად მოუვიდა, მოიძებნებოდა თუ არა უდაბნოს მკვიდრთა შორის მამა, რომელიც თავისი ღვაწლით მასზე აღმატებული იქნებოდა. მაშინ გამოეცხადა მას ვიღაც უცნობი და უთხრა:
– ზოსიმე, როგორც ადამიანმა, მოღვაწეობის მაღალ ხარისხს მიაღწიე, მაგრამ ადამიანთაგან არავინ არის სრულყოფილი, და რათა გაიგო, თუ რამდენი სხვადასხვა ხერხი არსებობს ცხონებისთვის, გამოდი იმ ადგილიდან, სადაც ახლა მოღვაწეობ, და წადი მონასტერში, რომელიც იორდანეს ახლოს მდებარეობს.
ზოსიმემ ასე მოიქცა, როგორც ებრძანა, და გაემართა მითითებულ მონასტერში. ამ მონასტერში არსებობდა ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც დიდ მარხვაში ყველა ბერი მონასტრიდან უდაბნოში გადიოდა სალოცავად, მონასტერში მხოლოდ მეკარეს ტოვებდნენ, შემდეგ კი დიდ ხუთშაბათს კვლავ იკრიბებოდნენ მონასტერში წმიდა ზიარებისთვის.
როდესაც დადგა დრო, სხვა ბერებთან ერთად ზოსიმეც წავიდა უდაბნოში. იქ მან წმიდა მარიამი იხილა და დაედევნა მას, მაგრამ მან უთხრა:
– ზოსიმე! თუ გინდა ჩემი ნახვა, მომეცი შენი სამოსელი.
ზოსიმემ შეასრულა მარიამის თხოვნა, და მან, როდესაც ჩაიცვა სამოსელი, მიმდევრობით უამბო მას თავისი თავის შესახებ ყველაფერი, რაც სიყრმიდან აკეთა – როგორ ცხოვრობდა თავდაპირველად სიძვაში და როგორ მოვიდა შემდეგ უდაბნოში. ამის შემდეგ მან ზოსიმეს სთხოვა, მომავალ წელს იორდანეზე მისულიყო წმიდა ძღვენით.
როდესაც ერთი წელი გავიდა, ზოსიმე მივიდა ქრისტეს ხორცითა და სისხლით. იქ მან იხილა, როგორ მოვიდა მასთან ღირსი დედა იორდანეს გავლით, როგორც ხმელეთზე, და აზიარა იგი. მესამე წელს ის კვლავ მივიდა უდაბნოში და ღირსი მარიამი უკვე გარდაცვლილი იპოვა. სიბერის გამო მას არ შესწევდა ძალა მისი დასაკრძალად და, როდესაც ლომი დაინახა, უთხრა მას:
– მხეცო! დაკრძალე ღირსი მარიამი, რადგან მოხუცი ვარ და თხრა არ შემიძლია.
მაშინვე ლომმა ორმო ამოთხარა, და ზოსიმემ დაკრძალა ღირსი მარიამის პატიოსანი სხეული. მონასტერში დაბრუნებულმა, მან იღუმენ იოანეს და მთელ ძმობას უამბო ღირსი მარიამის შესახებ და იმის შესახებ, თუ როგორ ადიდა იგი უფალმა. ამის შემდეგ პატიოსანი მამა ჩვენი ზოსიმე კვლავ მოღვაწეობდა ლოცვაში, ცრემლებსა და სხვადასხვა ღვაწლში და ღრმა სიბერეში გარდაიცვალა. მონასტრის ბერებმა პატივით დაკრძალეს იგი.
ამავე დღეს ხსენება ღირსისა გიორგი მდუმარისა.